胡安国(1074.9.3~1138.4.13) 字康侯,谥号文定,宋建宁崇安(今福建武夷山市)人。湖湘学派的奠基人。绍圣四年(1097)进士,为太学博士,旋提举湖南学事。后迁居衡阳南岳,主要从事学术研究,创办碧泉、文定书院讲学,在南岳完成了理学史上的重要著作《春秋传》。
胡安国为程颐门人,又与游酢、谢良佐、杨时等游,胡寅称其“宏纲大用,奥义微辞,既于笔削之书发挥底蕴”,而“记诵训诂、辨说词华之习,一不与焉”(《进先公文集序》),谢良佐称其“如严冬大雪,百草枯死,而松柏独秀”。清康熙皇帝颁赐其祠匾额称“霜松雪柏”。著有《春秋传》,今存三十卷;又有文集十五卷、《资治通鉴举要补遗》一百卷,今已佚。《全宋诗》卷一三七○录其诗22首。《全宋文》卷三一四六收有其文。事迹见胡寅《先公行状》(《斐然集》卷二五)、《宋史》卷四三五本传。
发表于2024-12-22
春秋胡氏傳 2024 pdf epub mobi 电子书
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重校胡文定公春秋傳序
嗚呼,聖人之坊弛亦久矣。自士不誦習是書,天下于坊之大義暝然漠之,舉以隳之,亦已極矣!蓋天道甚微,而人心至危,故聖人憬然飭之,章疑別微以為民坊,制禮以坊德,作刑以坊淫,申命以坊欲。而坊之為義則莫顯乎春秋,莫謹于夷夏也。謹夷夏,然後君臣父子、夫婦兄弟之坊以遂,而天道君子、忠信文行之旨以信,可易視也哉!故其言曰“裔不謀夏,夷不亂華”,又曰“夷狄之有君,不如諸夏之亡也”,聖人坊之大者,斯在夷夏之間歟!
自七十子之徒以下,奉斯旨以為華夏教,內諸夏而外夷狄,俾斯文之緲不絕于戎譯之禍,徵有騐矣。而胡文定公崛起于南渡之間,親踵于醜虜之患,于聖人坊之大義,痛之如切膚,感之若一時,故以春秋為聖人頃否之書,而于華夷之間三致意焉。其言曰“言釋宋公者,宋方主會而蠻夷執而伐之,以其俘獲來遺,是夷狄反為中國主,禽獸將逼人而食之矣,此正天下大變,春秋之所謹也”,又曰“門庭之寇,不可縱而莫禦者也”,“經斯世者,當以為懼,有攘卻之謀而不可忽,則聖人之意也”,其憂時經世之慮可謂深且著矣,然則斯言又豈為一時一世發也。
遜清以夷狄制中國,故每以私意黜正論。自高宗末葉科舉詔廢胡傳,世不佩誦甄陶于此書,閱二百歲矣。俗儒脂韋媕娿,承其影響,致夷狄之術加於文武之憲,而使聖人之坊頹然廢焉,可勝悲哉!迨及近世九譯之寇寖至,馬湛翁以為不讀胡傳之騐而節義之氣蔑如故也,良有以也。
今天下囂囂然以儒學相尚,四聖五子之書,遝匝紛陳。然要質其言,則大率陰迻夷裔之緒,以攘竊聖人之言,傎其本實,是使聖人之言為犬羊之鞟矣,亦何甚也。子曰:“素夷狄則行乎夷狄。”今以夷狄而行乎華夏,將何能而視邪?嗚呼,以夷變夏,未有愈于今日者乎!
予今校而梓行之,誠以是書能號召忠信,氐厲節氣,士茍昕夕誦玩,則匪特義理洞灼,亦將使孟之浩然、孔之仁信霈然盈乎中、昳然煥乎外,聖人之坊、夷夏之辨不待辯而明矣。斯亦予所待于將來者云。
庚寅春王既望之夕,吳興錢偉彊拜手敘。
这个书,呵呵,怎么说呢.... 此书点校者的前言和凡例写得像是民国时代前清遗老的文笔而且很有一股道学气...结果一查,这是个1980年出生的人在2010年写的....汗死我了...这书曾经是宋明时代科举中《春秋》的标准读本,有道学酸腐气也算是应该的...权作参考...
评分微言大義斯文在茲
评分"春秋经世大典,见诸行事,非空言比。今方思济艰难,左氏繁碎,不宜虚费光阴,耽玩文采,莫若潜心圣经。"所以他的意思是春秋学速成最好看胡传和杨树达的大义这样的书,,创作旨归也很相似,算我的第一本春秋经传了。
评分这个书,呵呵,怎么说呢.... 此书点校者的前言和凡例写得像是民国时代前清遗老的文笔而且很有一股道学气...结果一查,这是个1980年出生的人在2010年写的....汗死我了...这书曾经是宋明时代科举中《春秋》的标准读本,有道学酸腐气也算是应该的...权作参考...
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