本名蒂波·法朗索瓦,生於巴黎一書商傢庭。少年時的法朗士經常替父親編寫書目、圖書簡介等,置身於書海之中。
1873年齣版第一本詩集《金色詩篇》,爾後以寫文學批評文章成名;1881年齣版《波納爾之罪》,在文壇上聲名大噪。以後他寫瞭一係列的曆史題材小說。由於受法國唯心主義曆史學傢列南的“人類永遠也不能接近真理”的影響,他的這些作品均流露齣曆史循環論、社會改造徒勞無益論的悲觀情緒,但更多的是充滿對社會醜惡的嘲諷和抨擊。
齣於深厚的人道主義感情,法朗士在政治上始終站在窮人和被壓迫的弱小者一邊。在第一次世界大戰和十月革命影響下,他熱情參加國內外工人運動,曾擔任法俄人民友好協會主席,支持民族解放運動,成為進步的社會活動傢。
在文藝理論方麵,法朗士要求文藝評論傢發錶自己的主張,反對強加於人和教條式的批判,他曾在《時報》上長期主持論壇,與保守派批評傢布呂納介對壘。
法朗士65年創作的傑齣成就,使他成為“一位真正的文壇宗師”,他那“博學、富於幻想,清澈迷人的風格,還有他融閤諷刺和熱情所産生的神奇效果”(頒奬詞)以及他創作的眾多膾炙人口的人物形象等,為作傢在國內外贏得瞭極高的聲望。
隱士,顧名思義:隱者,藏也:士者,知識人也。 可是,知識人為什麼要藏起來呢? 作者法朗士通過梳理隱士的傳統,為我們呈現瞭曆史的鏡框中封存的一幅幅隱士的精神畫像。這種精神的實質就是:人本質上是充滿欲望的,且欲壑難填;當人試圖擺脫這種與生俱來的欲望時,就必然要麵對孤獨。隱士就是一種承受孤獨的方式:在孤獨中尋找內心的寜靜,尋找真我,尋找原初。 在與孤獨結伴的途中,隱士們各自踏上瞭不同的朝聖之路:他們有的躲到杳無人跡的沙漠,有的走進修道院,有的步入苦修會,也有的跑到瓦爾登湖(梭羅)……
更有意思的是,他們的隱士生活似乎並非總如他們期望的那般安靜,他們中有人在經曆瞭一段隱士生活後又重迴塵世,有人則時而隱修,時而迴到塵世,也有人因隱修生活總被來訪的客人打擾而不得不一再更換地點……本書為我們細緻地描述瞭那既令人神往、又讓人難以想象的隱士生活。 無論何種隱士,他們迥然不同的生活方式賦予瞭他們深刻的洞察力。他們留下的遺産,無論是智慧的言辭、無聲的沉默、斐然的修為,在經過歲月的百般的錘煉後,終成瞭時間裏的金,深夜裏的光。
發表於2024-11-25
隱士 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
越是躲避孤獨的人越是孤獨。 托馬斯·莫頓指齣“孤獨會讓人受不瞭的一件事情就是它會逼一個人去麵對自己的荒謬性。很多人都刻意去逃避孤獨,他們通過各種社會所提供的可憐事務與娛樂,好讓自己一天24小時都可以不用跟自己相處。” 基本上沒什麼人會不討厭孤獨,但是在喧囂之後...
評分如果是70年代齣生的,喜歡音樂的朋友,應該聽過一首歌叫《孤獨的人是可恥的》,張楚唱,上個世紀90年代中國搖滾黃金時代的“魔岩三傑”之一。這個歌當初風靡一時,有興趣的朋友可以找來聽聽。這首歌對當初正中青春期的我們的心懷,沒事就唱這首歌調侃自己,如果我不再是...
評分如果是70年代齣生的,喜歡音樂的朋友,應該聽過一首歌叫《孤獨的人是可恥的》,張楚唱,上個世紀90年代中國搖滾黃金時代的“魔岩三傑”之一。這個歌當初風靡一時,有興趣的朋友可以找來聽聽。這首歌對當初正中青春期的我們的心懷,沒事就唱這首歌調侃自己,如果我不再是...
評分這本書跟《空榖幽蘭》類似,也是講隱士的。不同的是《空榖幽蘭》主要講的是終南山的隱士,以場景為引導,文筆細膩,而《隱士:透視孤獨》則是講世界史上那些著名的隱士以及跟他們相關的人物,視野更為寬闊,以人物為引導,注重寫實和思辨性。
評分圖書標籤: 隱士 哲學 宗教 孤獨 文化 心理學 隱修 信仰
我喜歡做我自己,我喜歡和自己相處---我挺喜歡這句話的~==
評分“不是每個安靜的人都是謙卑的,但每個謙卑的人都是安靜的。”
評分前麵幾章讀來頗得印證之趣,蓋所謂東海西海、心理攸同也。讀到後來,就隱士之精神境界而言,殊讓人起每況愈下之感,大概因為他們大都屬於教會係統的修道士,且對自身的隱逸行為多安排計較故也。即以備受推崇的瓦爾登湖畔的梭羅而言,我亦實在不覺得他有多少高明之處,可能是自己站著說話不腰疼吧。何世無英雄,遺之在草澤。老氏若真隱,便五韆精妙也丟瞭去!壬辰春月筱堂漫書。
評分很多節選的句子很動人,整體的書寫很靈性,值得一看,但是有時候覺得還是 不過癮,可能我的好奇心太強瞭~
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