劉再復,1941年生於福建南安縣,曾任中國社會科學院研究員、文學研究所所長。1989年旅居美國。現任美國科羅拉多大學客座研究員、香港城市大學中國文化中心名譽教授。主要著作有《魯迅美學思想論稿》、《性格組閤論》、《傳統與中國人》、《放逐諸神》、《罪與文學》、《現代文學諸子論》、《人論25種》,散文集《太陽·土地·人》、《人間·慈母-愛》及《漂流手記》九捲等。
影響中國世道人心的書,不是政治、哲學、曆史經典,也不是從西方翻譯過來的各種經典,而是《水滸傳》和《三國演義》這兩部文學經典。它進入中華民族的潛意識,構成中華民族深層的文化心理,成為中華民族性格的一部分。本書是在肯定《水滸傳》和《三國演義》文學價值的前提下,對兩部經典進行價值觀批判,為大眾閱讀理解經典提供瞭一個新視角。
發表於2024-11-23
雙典批判 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
說來慚愧,作為一個中國人,尤其是學漢語言文學的中國人,明清文學隻讀過《紅樓夢》和《浮生六記》,《水滸傳》原著隻翻過開捲一二迴,連電視劇也沒看過幾集。此次作業,思量再三,因古代文學課必須讀《雙典批判》,便又挑來《水滸傳》中敘武鬆齣身的十章先來看瞭,兼看瞭...
評分在圖書館一樓尋得劉再復先生於前幾年齣版的《雙典批判》,批判兩本古典小說:《水滸傳》與《三國演義》。這本著作是我的古代文學老師推薦的,我們的老師並不同意劉先生所持的批判性觀點,他認為《水滸傳》還是有很多值得欣賞的優點的。比如”水滸文化“對於中國文化的陰性,《...
評分思想文化領域的思考和反思,乃至探討和交流,在我們這個社會的結構中似乎一直是一件不被重視和提倡的事,即使有些零星的聲音,也不會掀起多大的波瀾。 主流意識形態首先是排斥和拒絕這些討論和交流。並且被嚴格地限製在個體的範圍之內。 《雙典批判》所帶來的思考應該是深入和...
評分“少不讀水滸,老不讀三國”這句坊間俗語,似乎代錶瞭對於四大名著中 “雙典”的民間態度。施先生、羅先生倒也不必氣餒,縱然是否定,但更是肯定,畢竟得到文化程度談不上高的中國民間社會的“禮遇”,便已證明其影響之大瞭。從平話到小說,《三國》、《水滸》本就來自民間,...
評分1、中國有句老話:少不讀《水滸》,老不讀《三國》。這句老話的起源已不可知,但流傳很廣,但是奇怪的是並沒有影響這兩部經典的大範圍流行。 2、文化是一個道不清、說不明的東西,但是有不得不說。四大名著作為民間文本是文化的天然最佳載體。對這些文本的解讀是否能準確把握...
圖書標籤: 劉再復 文學研究 文學 文化 文學評論 文論 古代文學 中國
自“雙典”問世以來,民間便有“老不讀《三國》,少不讀《水滸》”的說法,從中足以可以看齣人們對雙典中存在的價值觀並不是絕對認同的。“雙典”的存在,隻是文化多元化的一種錶現,不能將其完全等同於對暴力和權術的崇拜。作者應該不太懂心理學,也不太看美國電影。
評分這個問題非常重要,值得認真思考。但是劉再復總給人故作大言的感覺,看著不舒服,讀著不舒心。是太激憤瞭?
評分意外的是,聶紺弩的<資本論>竟流落在他手上。這書看得很難受,隻有間或抓起來看兩行纔能看得進去點東西;蓋劉是立場先行,所以很多批判在點子上,但結論又不是味兒。什麼宋公明受招安是更可取的,因為是代錶以妥協、對話為主的“亦此亦彼”的生存哲學,是最符閤人性的方式雲雲;還有引證錢穆迴憶,說什麼他中學體操老師當時就說 英美法治後就不亂瞭 叫他不要信三國演義 雲雲 ,好吧三國的曆史觀是陳腐,然英美法“治”後就不亂?錢賓四怕是毫無西洋史常識。至於劉再復批判完三國的史觀後跑去吹紅樓,說<五美吟><十懷古>有更高的思想,這不是鬍扯八道?要點臉行嗎?總之,就是魯迅的四個字,“不許革命”。我自己先行的結論是,我和卓吾一樣,激賞水滸暴力的血腥美學;而我和劉再復一樣,反對水滸的厭女,三國的權謀生活化。最後我討厭紅樓夢。
評分意外的是,聶紺弩的<資本論>竟流落在他手上。這書看得很難受,隻有間或抓起來看兩行纔能看得進去點東西;蓋劉是立場先行,所以很多批判在點子上,但結論又不是味兒。什麼宋公明受招安是更可取的,因為是代錶以妥協、對話為主的“亦此亦彼”的生存哲學,是最符閤人性的方式雲雲;還有引證錢穆迴憶,說什麼他中學體操老師當時就說 英美法治後就不亂瞭 叫他不要信三國演義 雲雲 ,好吧三國的曆史觀是陳腐,然英美法“治”後就不亂?錢賓四怕是毫無西洋史常識。至於劉再復批判完三國的史觀後跑去吹紅樓,說<五美吟><十懷古>有更高的思想,這不是鬍扯八道?要點臉行嗎?總之,就是魯迅的四個字,“不許革命”。我自己先行的結論是,我和卓吾一樣,激賞水滸暴力的血腥美學;而我和劉再復一樣,反對水滸的厭女,三國的權謀生活化。最後我討厭紅樓夢。
評分當年看瞭以後竟然真的信瞭!
雙典批判 2024 pdf epub mobi 電子書 下載