李洋,法國戴高樂大學電影學博士,東北師範大學文學院副教授,影視藝術研究中心主任,歐盟大學協會(Erasmus mundus)客座研究員,《看電影》雜誌、《南方都市報》專欄作傢。譯有《特寫:阿巴斯和他的電影》、《萊昂內往事》,2006年以“大旗虎皮”的網名創辦中文電影百科網站。
如果你熱愛電影,你會在這本書中找到偉大的知音,他們是電影史上最重要的名字:梅裏愛、讓•雷諾阿、路易•德呂剋、安東尼奧尼、安德烈•巴贊、喬治•薩杜爾、亨利•朗格盧瓦、特呂弗……他們曾改寫瞭電影史,並非因為他們在特定時代擔負瞭某個身份,更因為他們對電影有著共同的熱愛和癡迷,這獨特的熱愛和癡迷就是“迷影”(cinéphilie)。
蘇珊•桑塔格說:“電影是一場聖戰,電影是一種世界觀。喜愛詩歌、歌劇和舞蹈的人心中不僅有詩歌、歌劇和舞蹈,但影迷會認為電影是他們的唯一。電影包容一切——他們的確做到這一點,電影既是藝術,也是生活。”迷影是一種精神,一種對電影的熱愛、信仰和忠誠,如果沒有對電影的愛,就沒有電影的曆史。
本書作者根據旅法多年積纍的大量第一手資料,講述瞭“迷影”如何改變瞭電影和電影文化的曆史,從1895年電影的誕生到傳奇雜誌《電影手冊》,從因癡迷電影而破産的喬治•梅裏愛到電影理論傢安德烈•巴贊與薩特的論戰,從1950年代的“作者論”到1968年的“朗格盧瓦事件”……作者從“迷影情結”衍生的理論話語和美學話語角度觸發,對“上鏡頭理論”、“攝影機筆論”、“作者論”等電影理論史上諸多重要話題的話語背景進行瞭清理,文筆生動又不失嚴謹,是電影愛好者、電影專業學生不可多得的必讀佳作。
發表於2025-01-22
迷影文化史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
題目起大瞭。『法國迷影文化史』還差不多。 切入點很特彆,剛開始的時候我還在想會不會有點牽強,看完瞭覺得這些不同領域的人物確實都是因為迷影而聯係起來的。 達內的那一章和我的知識麵相距甚遠,看著費勁。 要不是因為法國人對於理論,思辨,定義的熱愛,我也很難想到其他...
評分文/戴錦華 2000餘年前,古希臘哲人柏拉圖寫下他的洞穴寓言之時,當然不會想到它將被讀作一則關於20世紀最偉大的藝術——電影的神奇預言和犀利批判。有人說,電影是上一個世紀之交人類最偉大的創造;有人說:我詛咒電影發明的日子,那是人類文明史一個最黑暗的時刻。 愛、恨、...
評分迷影淺說 文:舒琪 「迷影人」(Cinephile)過去在香港一般被稱為「影癡」。這詞嚴格來說不算是翻譯,因為它本身早就存在,較屬最接近的對等詞。情感上,我會比較喜歡這個叫法,因為「癡」字本身帶有病患者的意思,但卻是介乎清醒/理智與迷糊的狀態之間,並有種義無反顧的意...
評分李洋的《迷影文化史》,標題起大瞭,一是這本書隻講瞭法國的迷影人物和事件;二是它不能算是“史”,裏麵時間邏輯很混亂,主觀評述頗多。我認為,迷影文化本質上是一種激情文化,從這個角度來說,本書感性不足;而作為“文化史”來說,它又顯得不夠理性。 《法國迷影人物評傳》...
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準確的說更該叫法國迷影文化史,去上海的路途中讀完。參照前人的迷影壯舉,實踐自己的迷影之旅,更是彆有意味。很受啓發的書,我喜歡這種如宗教般的狂熱,並希望永遠沉迷其中。
評分我是不相信魔鬼的,希區柯剋也不會相信。如果真的存在魔鬼的話,那大概就是薑文本人,集暴戾愚蠢殘忍驕傲於一身。就像裏維特所批判的那個張開翅膀的鏡頭,此作者喜歡薑文是道德問題。
評分其實挺一般。1、彆人齣專欄集就是專欄集,這個偏要用迷影史重新包裝,又隻有法國的內容,很明顯帽子扣大瞭。2類似“因為XX愛電影成癡”“因為XX的迷影精神”的字句齣現太多瞭吧!內容本身已經足夠錶達的話沒必要這樣點題成癡吧。3、許多小章節內容重復錶述,時間邏輯混亂,很奇怪。4、文筆啊文筆真緻命……
評分李洋老師用激情順暢的語言描述著曆史上迷影者的激情,讀下來痛快極瞭,自己的電影神經也被挑撥的異常興奮。不過從書寫角度來說,稱之為“法國”迷影文化史更為恰當。
評分您還是不要寫書瞭好嗎
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