抒情传统与中国现代性 2024 pdf epub mobi 电子书


抒情传统与中国现代性

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抒情传统与中国现代性 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

王德威(David Der-wei Wang),国立台湾大学外文系毕业,美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C. Henderson讲座教授。着有《从刘鹗到王祯和:中国现代写实小说散论》、《众声喧哗:三○与八○年代的中国小说》、《阅读当代小说:台湾.大陆.香港.海外》、《小说中国:晚清到当代的中文小说》、《想象中国的方法:历史.小说.叙事》、《如何现代,怎样文学?:十九、二十世纪中文小说新论》、《众声喧哗以后:点评当代中文小说》、《跨世纪风华:当代小说20家》、《被压抑的现代性:晚清小说新论》、《现代中国小说十讲》、《历史与怪兽:历史,暴力,叙事》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen, Fin-de-siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911, The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth -century China等。2006年11月9日,哈佛大学教授王德威于北京师范大学以《粉墨中国——性别表演与国家论述》为题发表演说。王德威以20世纪三四十年代的鲁迅、巴金、梅兰芳等四位大师为例证,探讨一代中国知识分子和文化人,在面对各种家国苦难的挑战时,如何借助性别表演或扮装的观念,来重新面对或定义中国人、中国的民族性以及中国国家如何建构的种种想象或实际论述问题。


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发表于2024-09-21

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抒情传统与中国现代性 电子书 读后感

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一、有情的中国——中国现代性起于抒情传统 一直以来王德威孜孜以求的都是重新构建中国现代性的途径,从1990年的《茅盾、老 舍、沈从文——写实主义与现代中国小说》到2003年的“没有晚清,何来五四”,再到2005年《被压抑的现代性——晚清小说新论》,无论是发现现实主义叙事...  

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扫这书完全是因为莫莫你的专业,想着以后聊天什么的,可以知道你到底在研究什么,研究方法是什么,需要看哪些书。 结果发觉,此书的作者学识果然惊人,中外文学大家他读了一个遍,同时还得读历史、了解诗人当时的心境,读译者的生平,了解译者的心境,读政治,了解文学抒情背...  

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昨晚娃睡得早,一口气把这本书看完了。看的时候被“故事”深深吸引,看完后慢慢反刍,全书的理路脉络变得清晰起来,趁现在印象还新鲜,赶紧记下来。 王先生的“抒情传统”是继近几十年来海外研究中国文学的华人学者,特别是陈世骧、高友工等人提出的类似概念(乃至于诸如李泽...  

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不是只有得体表达抒情:抒情无论在文本与言论,还是在人们流动的盛宴中都显露在人们的兴致里,从一种刻板的形象中脱颖而出,镌刻这整个时代的影响。王德威讲到了何为“抒情”,“当我们讲到某一个人的作品、为人,甚至生活风格时,都常常可以用‘抒情’的‘有致’的话语来形容。...  

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中国文学有抒情传统在 以诗言志 歌咏言 但将抒情作为一种文类 觉着有些牵强 只能体会到以此作为一种观察视角 确有对中国文学有新的体悟 在列析现代中国抒情文人中 感受到王教授对沈从文的偏爱 沈一再提及 我也一直对沈先生文字保有喜爱 从王教授的解读中 对沈先生又有了一份新...  

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:王德威
出品人:
页数:364
译者:
出版时间:2010
价格:39.80元
装帧:
isbn号码:9787108034625
丛书系列:三联讲坛丛书

图书标签: 王德威  文学理论  现代性  文学批评  文学  文学研究  文化研究  生活·读书·新知三联书店   


抒情传统与中国现代性 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

2006年秋,作者应邀到北京大学短期授课,本书即根据那八堂课整理而成。八堂课,有六次是演讲性质,各从“抒情”与现代中国话语的主题,如启蒙、革命、国族、时间/历史以及创作主体,做出观察;另外两次则为座谈,范围包罗较广。作者所援引的范例有“五四”到当代的主要作家,也有海外文学的佼佼者。所讨论的文类,除了“抒情”表述的主要形式诗歌之外,也尝试了如小说、散文、戏剧,甚至音乐。作者另外写出《“有情”的历史:抒情传统宇宙观文学现代性》作为序论,一方面补足课堂上未能顾及的背景和论式,一方面也试对同学们的课堂提问做出比较有体系的回答。作者以为,对“抒情传统”的重新叩问,正是我们对中国文学何所来、何所去的反省,也是对一“有情”的历史的召唤。

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德威老师啊,你上点心吧。

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也算不上那么的好。。。好久没有产生买了书后悔的感觉了。。。这么贵的书。。。

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书是好书,但是抒情传统这个归类我个人觉得是有问题的,这大概就是比较文学自身的一个问题:比较需要有标准,于是制作标准比比较本身下的气力更大。

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2,找秀时没书看抓起这本,这次觉得还挺好看的,讲稿嘛,基本是报着看八卦的心情去的,还是挺有意思的。如果先看这本后看晚清现代性和想象中国的方法,大概不会变成个德威黑吧……还有,在德威的概念里,啥啥都是抒情,革命抒情倒是怎么也不叫抒情,这哪儿说理去。1,这本里,抒情成了大而无当的概念,指向太多东西,反而没了有效性。他试图摆脱西方话语从中国内部寻找一致性,这个能理解,但可能这个试图真的不成功。他在破除连续性的同时,又建立起新的连续性,这套倾向,和80年后自由主义和启蒙史观真的没有太大不同,还做不到足够客观,也实在没办法掩饰自己评说历史的冲动,而这实在不是知识考古学的作法。

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还行吧。学者的一个问题是,读过许多书,在一个领域内的好书坏书全读了,——发现有更多的书需要去读,才能做透这一方面的研究——但是总读不完。结果就是,他们毫无审美上的判断鉴别能力。好书坏书对他们来说,没什么区别,都是用来做“学术”的“材料”而已。随便一句话一行文字,他们都有这等功夫,深文周纳,贯穿起来许多东西,说的头头是道。这可算是过度阐释,“为学术而学术”了吧。

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