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我们从未现代过

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我们从未现代过 2025 pdf epub mobi 电子书 著者简介

布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour)

世界知名的科学哲学家和科学社会学家,是行动者网络理论和巴黎学派的领军人物,代表着科学技术与社会研究的最新方向。现为巴黎政治学院副校长,组织社会学研究中心教授。其著作有百部(篇)之多,其中不乏本领域的顶尖力作,在科学的文化与社会研究领域、科学哲学领域,乃至对整个的后现代主义思潮,都产生了广泛的影响。拉图尔曾长期任教于巴黎高等矿业学校(Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris),现任法国巴黎政治学院(Institut dEtudes PoLitiques de PariS,简称Sciences Po)副校长。主要著作有《实验室生活:科学事实的社会建构》(1979,与伍尔迦合著)、《细菌:战争与和平》(1984,英文版为《法国的巴斯德化》)、《行动中的科学》(1987)、《阿哈米斯或对技术的爱》(1992)、《潘多拉的希望》(1999)、《自然的政治学》(1999)、《重组社会》(2005)等。

译者简介:

刘鹏,哲学博士,南京大学哲学系讲师,主要研究方向为法国科学哲学。

安涅思(Agnes Challer),哲学博士和社会学博士,曾在巴黎七大、巴黎十大、北京大学、哈佛大学和剑桥大学接受学术训练,目前就职于剑桥大学,主要研究方向为欧亚科学史与科学哲学。


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发表于2025-03-16

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我们从未现代过 电子书 读后感

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Is Bruno Latour a human being, or is he a God? That’s the question I ask as I flip through the pages of We Have Never Been Modern. Latour seems like a God because the network he describes does not seem to exclude anything. It is similar to a monad, simulta...  

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1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中,而自然、社会却是纠缠在一起的,所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程,离不开translation和transition的中...  

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1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中,而自然、社会却是纠缠在一起的,所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程,离不开translation和transition的中...  

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拉图尔的书竟然没一本是人类学的人翻译的,所以读起来很吃力,加上中国搞哲学的人文笔和理解力又都差得要命,读得人要死要死的。(相信搞哲学或者搞ssk的人读起来也一样) 其实读过《实验室生活》这本书,再来看这本,其实意思基本还是比较容易理解的。为了更好地辅助阅读,先q...  

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出版者:苏州大学出版社
作者:[法] 布鲁诺·拉图尔
出品人:
页数:181
译者:刘鹏
出版时间:2010-9
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787811375169
丛书系列:学术新视野·当代科学技术论译丛

图书标签: 人类学  社会学  拉图尔  科学哲学  哲学  现代性  科学社会学  法国   


我们从未现代过 2025 pdf epub mobi 电子书 图书描述

《我们从未现代过:对称性人类学论集》将探讨的触角延伸到有关现代性、反现代性和后现代性的争论中,独具匠心地开创出他不同于后现代主义的“非现代”立场,力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来,打破自然与历史之间的割裂以及前现代、现代和后现代之间的分裂,并通过组建准客体,重构其所谓的“现代性宪法”(the Modern Constitution)。本书已被翻译有多种语言出版,对当代科学哲学发展具有重大影响力。

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我们从未现代过 2025 pdf epub mobi 用户评价

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试图超越modernity的“自然-社会””二元对立,以网络和拟主体、拟客体等概念来统一“实在、语言、社会和存在”. modernity是不断的purification过程,离不开transition和translation。对称性人类学/比较人类学所比较的是自然-文化

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不是说观点没有可商榷之处,但人类学做到这个地步实在惊人。承接了现象学社会学、社会建构论、常人方法学和民族志研究,把关于“他者”的视角用在西方文明自身结出的硕果,将四分五裂的研究分工重新统合在整体论视角下的尝试,西方社会终于被一视同仁了。听人说“本体论转向”好久,不明所以,读了这本豁然开朗。这就好比听一个朋友介绍他的朋友,再怎么寒暄始终陌生,问了舅舅才发现,原来这是自家表弟……

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只读了序和第一章以及一些书评,是个思考现代性非常不同的视角。

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这个全球化的个体集合都在以自己的方式迎接即将到来的末世或者是狂欢,各意识形态阵营关心利益之狭隘性总在伴随着世界的萎缩而扩张,车到山前必有路,话是这么说,只是到山前的车是什么样的车,山前的路又是什么样的路,车还能否在上路,这一堆问题都悬着,甚至太高以至看不见

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有些启发,但总的来说比较鸡肋

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