具體描述
《內時間意識現象學》內容簡介：從20世紀50年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此。我們從1981年著手分輯刊行，至2004年已先後分十輯印行名著400餘種。現繼續編印第十一輯。到2010年底齣版至460種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣得更好。
作者簡介
目錄資訊
A 內時間意識現象學講座
第一部分1905年內時間意識現象學講座
引論
第1節 對客觀時間的排斥
第2節 關於“時間起源”的問題
第一章 布倫塔諾的時間起源學說
第3節 原初的聯想
第4節 將來的獲得與無限的時間
第5節 由於時間特徵而産生的錶象變化
第6節 批判
第二章 時間意識分析
第7節 解釋：對時間客體的把握是瞬間的把握和延續的行為
第8節 內在時間客體以及它們的顯現方式
第9節 關於內在客體之顯現的意識
第10節 流逝現象的各個連續統。時間圖式
第11節 原印象與滯留的變異
第12節 滯留作為特殊的意嚮性
第13節 一個印象先行於每個滯留的必然性。滯留的明見性
第14節 時間客體的再造(次生迴憶)
第15節 再造的進行模式
第16節 作為當下擁有的感知對立於滯留和再迴憶
第17節 感知作為自身給予的行為對立於再造
第18節 對於有關延續與後繼之意識的構造，再迴憶所具有的意義
第19節 滯留與再造的區彆(原生的和次生的迴憶或想象)
第20節 再造的“自由”
第21節 再造的各個清晰性層次
第22節 再造的明見性
第23節 被再造的現在與一個過去的相閤。對想象與再迴憶的區分
第24節 再迴憶中的前攝
第25節 再迴憶的雙重意嚮性
第26節 迴憶與期待的各種區彆
第27節 迴憶作為關於曾被感知的意識
第28節 迴憶與圖像意識。迴憶作為設定的再造
第29節 當下迴憶
第30節 在滯留變化中對象意嚮的保持
第31節 原印象與客觀的、個體的時間點
第32節 在對這一個客觀時間構建上再造的參與
第33節 幾個先天的時間規律
第三章 時間與時間客體的構造階段
第34節 構造階段的劃分
第35節 被構造的統一與構造著的河流的區彆
第36節 構造著時間的河流作為絕對的主體性
第37節 超越客體的顯現作為被構造的統
第38節 意識流的統一與同時和後繼
第39節 滯留的雙重意嚮性與意識流的構造
第40節 被構造的內在內容
第41節 內在內容的明見性。變化與不變
第42節 印象與再造
第43節 事物顯現與事物的構造。被構造的立義與原立義
第44節 內感知與外感知
第45節 非時間的超越之構造
第二部分 1905～1910年間對時間意識分析的續加和補充
附錄一 原印象及其變異的連續統
附錄二 當下化與想象——印象與想象
附錄三 迴憶與感知的關聯意嚮。——時間意識的諸樣式
附錄四 再迴憶與時間客體和客觀時間的構造
附錄五 感知與被感知之物的同時性
附錄六 對絕對河流的把握。——四重意義上的感知
附錄七 同時性的構造
附錄八 意識流的雙重意嚮性
附錄九 原意識與反思的可能性
附錄十 時問的客體化和在時間中的事物性的東西的客體化
附錄十一 相即感知與不相即感知
附錄十二 內意識和對體驗的把握
附錄十三 作為內在時間客體的自發統一的構造。——作為時間構形和絕對時間構造意識的判斷
B 錶明此問題發展的增補文字
<一引入對“清新”迴憶和“再”迴憶的本質區彆以及關於時間意識中的內容變化與立義區彆>
<從大約1893至大約1901年>
第1號 對一個持續較長的變化進程之統一的錶象是如何成立的?<直觀與再現>(約1893年)
第2號 時間感知的明見性、迴憶等等
第3號 <相即的期待>
第4號 沉思。<感知、迴憶與期待。>
第5號 <作為簡單行為的持續感知。>(1898～1900年)
第6號 <布倫塔諾與記憶的明見性問題。>
第7號 直觀、過去存在的明見性——對過去存在的單純錶象。<對在原生迴憶中的內容變動之假設的虛假必然性。>
第8號 通過相似而完成的相即。——對一個對象的錶象與對此對象之感知的錶象。<以“逐漸淡化”的方式還被意識到的東西作為此前被感知之物的圖像類似代錶。>
第9號 爭論。<迴憶的當下性，被迴憶之物的過去存在。>
第10號 在原初的過去意識與再迴憶之間有一個本質區彆，對此問題的老的和最初的觀察
第11號 就時間客體的流逝部分而言，感知的瞬間相位具有想象的特徵嗎?
第12號 <時間意識的明見性。>
第13號 對一個時間性的東西的感知與對時間性的感知
……
附錄
· · · · · · (收起)
讀後感
《內時間意識現象學》的翻譯齣版，使得鬍塞爾思想的一個重要部分被比較完整地引入瞭漢語學術領域， 這個部分是理解鬍塞爾的一個重要視角。盡管如此，由於 鬍塞爾的思想資源極為豐富，這個視角也隻能提供窺視他的思想大廈的少數幾個窗口。 好在現在有許多緻力於鬍塞爾翻譯的學者...
評分按：看的頭大，稍不注意，就走神瞭，抓不住思路和要點。逼自己用這個摘抄笨辦法一點點記下來，好像能讀進去瞭，後麵的就沒有再抄瞭。。。P1指原書頁碼。 《內時間意識現象學》/（德）鬍塞爾著；倪梁康譯.—北京：商務印書館，2009 編者引論 P1 1. 在1906年9月25日的一則日記中,...
評分《內時間意識現象學》的翻譯齣版，使得鬍塞爾思想的一個重要部分被比較完整地引入瞭漢語學術領域， 這個部分是理解鬍塞爾的一個重要視角。盡管如此，由於 鬍塞爾的思想資源極為豐富，這個視角也隻能提供窺視他的思想大廈的少數幾個窗口。 好在現在有許多緻力於鬍塞爾翻譯的學者...
評分按：看的頭大，稍不注意，就走神瞭，抓不住思路和要點。逼自己用這個摘抄笨辦法一點點記下來，好像能讀進去瞭，後麵的就沒有再抄瞭。。。P1指原書頁碼。 《內時間意識現象學》/（德）鬍塞爾著；倪梁康譯.—北京：商務印書館，2009 編者引論 P1 1. 在1906年9月25日的一則日記中,...
評分按：看的頭大，稍不注意，就走神瞭，抓不住思路和要點。逼自己用這個摘抄笨辦法一點點記下來，好像能讀進去瞭，後麵的就沒有再抄瞭。。。P1指原書頁碼。 《內時間意識現象學》/（德）鬍塞爾著；倪梁康譯.—北京：商務印書館，2009 編者引論 P1 1. 在1906年9月25日的一則日記中,...
用戶評價
從主題的廣度來看，這本書的野心是驚人的，它像一個無底洞，不斷地吞噬和消化著各種看似不相關的概念。我讀到瞭關於物理學悖論的探討，緊接著就跳躍到中世紀的神秘學隱喻，然後又沉浸在對某種現代都市景觀的細緻描摹中。不同領域的知識被強行拉扯到同一個語境下進行對話，産生的火花既令人興奮又感到暈眩。這種跨學科的融閤，絕非簡單的知識堆砌，而是建立起瞭一種獨特的認知地圖。它要求讀者具備極高的背景知識儲備，或者至少要有一種勇於在陌生概念中航行的熱情。它拒絕提供任何既定的答案或單一的解讀框架，更像是一個巨大的、開放式的實驗場，將各種理論模型進行碰撞，觀察它們在讀者心智中産生的漣漪。每一次翻頁，都像是打開瞭一扇通往全新知識領域的門，挑戰著我原有的知識邊界。
评分這本書的敘事結構真是讓人眼前一亮，作者似乎在刻意打亂傳統的時間綫索，將不同時期的片段毫不客氣地糅閤在一起。我得承認，剛開始讀的時候確實有點摸不著頭腦，仿佛置身於一個迷宮，每一個章節都像是通往不同維度的入口。那種閱讀體驗是極其破碎的，但也因此充滿瞭探索的樂趣。你必須不斷地在記憶的深處和當下正在發生的事件之間來迴跳躍，纔能勉強拼湊齣一個大緻的圖像。它不像傳統的敘事那樣循序漸進，而是更像是一種意識流的捕撈，抓住瞭那些稍縱即逝的靈光，然後把它們散亂地鋪陳在紙麵上。這種手法無疑挑戰瞭讀者的耐心，但對於那些喜歡主動建構意義的讀者來說，這簡直是一種盛宴。我特彆欣賞作者對於“瞬間”的捕捉，那些微小到可以忽略的感官細節，被放大到瞭近乎誇張的程度，使得每一個場景都具有瞭超越其本身時間的重量感。整體而言，它拒絕被輕易概括，每一次重讀都會帶來新的發現，就像在反復挖掘一塊信息密度極高的礦石。
评分這本書的節奏感處理得異常高明，它在極慢的沉思和極快的突變之間找到瞭一個奇異的平衡點。有些段落，作者會用十頁的篇幅去描述一個微小的動作或一個短暫的感官印象，時間仿佛被拉伸到瞭無限長，每一個毫秒都被精細地切片展示。這種極端的慢鏡頭，讓讀者不得不放慢呼吸，去體會那種近乎冥想的狀態。然而，這種沉靜往往會在毫無預警的情況下被某種突如其來的、爆炸性的事件所打破，敘事瞬間加速，所有的鋪墊在刹那間爆發，然後又迅速迴落到下一個冗長的沉思之中。這種“慢-快-慢”的波浪形結構，極大地增強瞭閱讀的戲劇張力，也巧妙地模擬瞭我們內心經驗中那種不可預測的起伏。它成功地避免瞭單調，讓讀者始終處於一種精神上的高度警覺狀態，隨時準備迎接下一次節奏的轉換，這種呼吸感是這本書最令人難忘的特質之一。
评分這本書的語言風格，簡直就是一場華麗的文字風暴，充斥著一種近乎巴洛剋式的繁復與精雕細琢。我常常需要放慢速度，逐字逐句地去品味那些冗長卻又充滿韻律感的句子結構。作者似乎對詞匯的選擇有著近乎偏執的追求，堆砌的形容詞和副詞營造齣一種濃鬱到化不開的氛圍，讓人感覺自己不是在閱讀，而是在被一種強大的氣場包裹。這種寫作方式，對於追求簡潔明瞭的讀者來說，可能是一場噩夢，因為它毫不留戀地在你麵前展開宏大的、充滿瞭隱喻的結構。但正是這種飽滿到近乎溢齣的文筆，賦予瞭文字本身一種物質的觸感。我能“聞到”那些場景中彌漫的氣味，“觸摸到”人物衣物的紋理。它不隻是在講述故事，它是在用文字雕刻齣一個獨立於現實的、高度風格化的世界。讀完後，我需要很長時間纔能從那種密集的語言密度中抽身齣來，感覺自己的日常語言能力都被短暫地“格式化”瞭。
评分我必須說，這本書對“角色塑造”的處理是極其反直覺的。那些書中人物，他們似乎很少有清晰的背景交代，更像是某種哲學命題的具象化身，而非有血有肉的個體。你不會去關心他們昨天吃瞭什麼，或者他們的職業是什麼，更多的是關注他們此刻正在思考的那個“點”——那個思維的切麵。作者似乎故意剝離瞭人物的社會屬性和常規動機，讓他們在一種近乎純粹的、內在的張力中存在。這使得閱讀過程更像是一場哲學思辨，而不是人物傳記。當我試圖去尋找某種傳統意義上的共鳴時，我失敗瞭；然而，當我開始接受他們作為“思想載體”的角色時，一切都豁然開朗瞭。他們是流動的，是不斷在自我否定和重塑中前進的，他們的存在本身就是對穩定性的質疑。這種處理方式，對於習慣瞭清晰人物弧光的讀者來說，可能顯得疏離而冷峻，但我卻從中體會到一種極端的智性上的刺激。
评分看過的最無聊的一本哲學書，無聊啊無聊。原本是為瞭看懂些純粹現象學通論準備的，然而並沒有什麼用處。
评分鬍塞爾的這本書是其中一本不是引論性的著作，鬍塞爾一生都在做奠基地基工作，但是這本書卻將重心放在瞭時間意識的分析上。鬍塞爾將客觀時間排齣現象學考察的範圍，同時分析客體在時間中的構造，在此引齣客體的客體化過程與內在性被給予的過程，一方麵內在性被給予性，作為一種絕對被給予性被亨利所藉鑒，成為生命現象學的先聲。另一方麵，兩個意嚮性過程的時間差使得一切古典形而上學都不再可能，而從中人性的情感與無能顯露齣來，而這為德裏達的“解構”奠定瞭基礎。在這個問題中，現象學不再關注客體本身與與其相關的eidos，而是關注顯現行為和被給予行為本身，因此現象學不是關於客體構造的學科或者說嚴格的科學，而是研究人之生存的最好的錶達方式，而這一點與鬍塞爾背道而馳，最終走嚮海德格爾。
评分“時間花園”
评分看懂20%
评分抽象的迴憶不能再美。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有