具體描述
本書是德國曆史學傢梅尼剋的代錶作。作者通過對英、法、德等國近代思想史的梳理，描述瞭歐洲範圍內的啓濛運動、英國的前浪漫派、德國的狂飆突進和古典主義等思想潮流及其代錶人物對曆史主義的興起所産生的影響，指齣曆史主義的本質在於用個性化的觀察過程代替對人類影響力的一般化的看法，體現瞭嶄新的、具體的和個體化的思想方式與陳舊的、抽象的和絕對的方法之間的衝突。
作者簡介
弗裏德裏希·梅尼剋（1862—1954） 德國曆史學傢，受普魯士學派和自由主義的影響，對德國曆史文化進行瞭反思式的觀照，從傳統的思想史研究中拓展齣瞭“觀念史”的研究領域，推動瞭歐洲史學研究重點從政治史到思想文化史的轉移，是魏瑪共和國時期及二戰之後德國曆史學界的領軍人物。他所主編的《曆史期刊》是德國曆史學派的大本營。主要著作有《德意誌的崛起時代》（1906）、《世界主義與民族國傢》（1908）、《近代史中的國傢理性觀念》（1924）、《曆史主義的興起》（1936）、《德國的浩劫》（1946）等等。
目錄資訊
前言………………………………………………………………………………………………………
第一部分 預備階段與啓濛運動史……………………………………………………………………
第一章 先驅者……………………………………………………………………………………
１ 沙夫茨伯裏………………………………………………………………………………
２ 萊布尼茨…………………………………………………………………………………
３ 阿諾爾德…………………………………………………………………………………
４ 維科，拉菲陶……………………………………………………………………………
第二章 伏爾泰……………………………………………………………………………………
第三章 孟德斯鳩…………………………………………………………………………………
第四章 伏爾泰和孟德斯鳩時期及其後的法國曆史思想………………………………………
第五章 英國的啓濛曆史學………………………………………………………………………
１ 休謨………………………………………………………………………………………
２ 吉本………………………………………………………………………………………
３ 羅賓遜……………………………………………………………………………………
第六章 英國前浪漫派、弗格森和柏剋…………………………………………………………
１ 英國前浪漫派……………………………………………………………………………
２ 弗格森……………………………………………………………………………………
３ 柏剋………………………………………………………………………………………
第二部分 德國運動……………………………………………………………………………………
第七章 對德國運動的初步考察：萊辛和溫剋爾曼……………………………………………
第八章 默澤爾……………………………………………………………………………………
第九章 赫爾德……………………………………………………………………………………
導言……………………………………………………………………………………………
１ 早期歲月…………………………………………………………………………………
２ １７７４年的《曆史哲學》……………………………………………………………
３ 八十年代的觀念作品……………………………………………………………………
４ 晚年歲月…………………………………………………………………………………
第十章 歌德………………………………………………………………………………………
導言……………………………………………………………………………………………
起源部分：１ 至１７７５年為止的早期階段……………………………………………
２ 第一次魏瑪時期和意大利之行……………………………………………
３ 從法國大革命到結束………………………………………………………
係統部分：１ 基本前提……………………………………………………………………
２ 與曆史之間的消極關係……………………………………………………
３ 與曆史之間的積極關係……………………………………………………
４ 概述與結論…………………………………………………………………
附錄：利奧波德·馮·蘭剋紀念演說…………………………………………………………………
人名索引…………………………………………………………………………………………………
內容索引…………………………………………………………………………………………………
譯後記……………………………………………………………………………………………………
· · · · · · (收起)
讀後感
譯者按：本文為Routledge版《曆史主義的興起》英譯本導言，後收入伯林的文集《觀念的力量》（the power of ideas）。此譯文曾刊於《讀品》110輯，這裏做瞭一些文字上的修改。 從尼布爾（Niebuhr）和博埃剋(Boeckh) 到濛森和布剋哈特，從薩維尼和蘭剋到馬剋斯·韋伯和特勒爾奇，...
評分譯者按：本文為Routledge版《曆史主義的興起》英譯本導言，後收入伯林的文集《觀念的力量》（the power of ideas）。此譯文曾刊於《讀品》110輯，這裏做瞭一些文字上的修改。 從尼布爾（Niebuhr）和博埃剋(Boeckh) 到濛森和布剋哈特，從薩維尼和蘭剋到馬剋斯·韋伯和特勒爾奇，...
評分在沒有讀F·梅尼剋這本《曆史主義的興起》之前，腦海中根本不是特彆清楚有關“曆史主義”的涵義。自從我們大規模地引進西學以來，各種主義已不絕於耳，這個最早發源於德國的名詞會不會給我們予欣喜呢？幸運的是，這不是一本寫就於二十世紀六十年代以後的“經典”，沒有玩弄詞匯...
評分譯者按：本文為Routledge版《曆史主義的興起》英譯本導言，後收入伯林的文集《觀念的力量》（the power of ideas）。此譯文曾刊於《讀品》110輯，這裏做瞭一些文字上的修改。 從尼布爾（Niebuhr）和博埃剋(Boeckh) 到濛森和布剋哈特，從薩維尼和蘭剋到馬剋斯·韋伯和特勒爾奇，...
評分譯者按：本文為Routledge版《曆史主義的興起》英譯本導言，後收入伯林的文集《觀念的力量》（the power of ideas）。此譯文曾刊於《讀品》110輯，這裏做瞭一些文字上的修改。 從尼布爾（Niebuhr）和博埃剋(Boeckh) 到濛森和布剋哈特，從薩維尼和蘭剋到馬剋斯·韋伯和特勒爾奇，...
用戶評價
這本書的語言風格，怎麼說呢，非常具有挑戰性，但迴報也是巨大的。它不像那些科普讀物那樣追求即時滿足的愉悅感，而更像是一場對心智耐力的長期考驗。作者似乎有一種將所有復雜的概念都壓縮到極緻的傾嚮，導緻某些句子需要反復閱讀纔能領會其真正的含義。然而，一旦你適應瞭這種高密度的錶達方式，你就會發現其中蘊含著驚人的智慧密度。其中關於“自我意識的社會建構”那一章節的論述，徹底顛覆瞭我過去對個人主體性的簡單理解。它將個體從那個孤立的、自足的哲學泥潭中解放齣來，置於一個由無數社會關係和曆史偶然性編織成的巨大網絡之中。這種將“小我”置於“大我”宏大敘事下的處理方式，既令人敬畏，又讓人感到一絲惘然——畢竟，我們似乎總是活在彆人設定好的劇本之中。這本書無疑是思想的“硬通貨”，適閤那些不滿足於錶麵解釋的求知者。
评分我不得不承認，這是一部需要做筆記纔能讀完的書。它像是一張結構異常復雜的思維導圖，作者將看似不相關的哲學思潮、社會學觀察和文學批評熔鑄一爐。這本書的魅力在於其非綫性的結構，它鼓勵讀者在不同章節間自由跳轉，每一次重讀都會帶來新的連接點和頓悟。我尤其對作者如何巧妙地將早期現代歐洲的城市化進程與新興的官僚體製的形成聯係起來錶示贊嘆，這提供瞭一個理解現代性運作機製的全新透視角度。書中對於“規範性”的權力如何滲透到日常生活細節的分析，細緻入微，讓人在日常生活中不自覺地進行反思——為什麼我們總是傾嚮於遵循那些看起來最自然、最理所當然的程序？作者的結論是，正是這些“自然”的程序，構成瞭最難被察覺和反抗的結構性力量。這本書不提供簡單的答案，它隻是提供更犀利的問題，引導你走入迷宮深處。
评分讀完這本書，我的腦海中仿佛展開瞭一幅跨越世紀的宏大畫捲，裏麵充滿瞭尚未被充分解讀的文化密碼。作者的敘事節奏把握得極好，從開篇那些看似毫不相關的零散片段，到中間部分逐漸匯集成令人震撼的整體圖景，這種層層剝繭的過程極具張力。我特彆欣賞作者在處理復雜文本時所展現齣的那種近乎考古學傢的耐心與敏銳，對於那些被主流史學遺忘的邊緣聲音給予瞭充分的關注和深入的發掘。書中對於“觀念的地理分布”這一概念的闡釋，極大地拓寬瞭我對知識傳播路徑的認知。它不再是簡單的綫性傳播，而更像是一種復雜的生態係統，不同地域的文化土壤以各自獨特的方式塑造和改造著外來的思想內核。唯一略感遺憾的是，在某一章節對特定區域的文化差異的論述略顯簡略，如果能再增加一到兩個具體的案例分析，或許能讓論證更加豐滿和無可指摘。
评分這部著作的視角極為獨特，它並非僅僅是對某個曆史事件或思想流派的簡單梳理，而是在更宏大的哲學框架下，審視人類認知模式的演變。作者巧妙地將敘事綫索穿插於社會結構變遷的脈絡之中，使得原本抽象的概念變得觸手可及。特彆是關於“時間性”的探討，讓人不禁反思我們日常生活中對“過去”與“未來”的理解是如何被構建起來的。書中對特定曆史階段的精英階層話語權力的解構尤為精彩，揭示瞭那些被奉為圭臬的“真理”背後，其實隱藏著復雜的權力博弈和視角遮蔽。閱讀過程中，我時常停下來，重新審視自己所處的時代背景，這種被強行拉齣舒適區的審視感，正是優秀學術著作的標誌。行文流暢，論證層層遞進，雖涉及深奧的本體論問題，但作者的筆法兼具學者的嚴謹與散文傢的細膩，使得即便是初涉該領域的讀者也能獲得極大的啓發。其對現代性危機根源的追溯，可謂鞭闢入裏，令人拍案叫絕。
评分這本書的價值，在於它對“曆史感”本身的質疑和重塑。作者沒有滿足於講述“發生瞭什麼”，而是深入探究瞭“我們如何知道發生瞭什麼”的機製。整本書的基調是冷靜甚至略帶批判性的，尤其是在批判某些過度簡化的曆史敘事時，展現齣驚人的洞察力。其中對於“集體記憶的遺忘機製”的分析尤其發人深省，它揭示瞭社會是如何通過有選擇性的遺忘來維持其當前秩序的穩定性的。我個人認為，這本書的理論框架極其堅固，它建立在一個強大的邏輯基礎上，使得所有的論點都具有極強的說服力。閱讀過程更像是一場智力上的“高強度訓練”，需要讀者時刻保持警覺，跟上作者思維的跳躍。對於那些渴望超越傳統史觀，探究思想與權力深層互動的嚴肅讀者來說，這是一次不容錯過的思想探險。
评分赫爾德那篇寫的不錯，不過現在看這書確實沒什麼意思。
评分理性主義-道德主義-古老自然法-啓濛運動 vs. 柏拉圖主義-新柏拉圖主義-虔敬主義-曆史主義 = 歌德：持存於變化之中
评分好厚！讀來很過癮！對讀《文學的絕對》，對十七、十八世紀的德意誌思潮有很深入和全方位的探討。譯筆十分流暢，作為一部史學批評作品能夠譯成這樣也著實不易。對於英國史學的分析感覺缺點啥……法國啓濛運動的分析和德國的則堪稱不易之論。以及，梅尼剋是一個講究留白的學者，總是不把話說完，很有種讀法國作品的感覺，彎彎繞很多，我也不敢保證自己能讀明白他的意思，將來還要再讀。
评分梅尼剋的曆史主義倒不像是曆史哲學，而像是對待曆史的一種世界觀。貌似《德國的曆史觀》裏麵說梅尼剋同學是“老好人”的哲學，額。。。好像他對待納粹的態度的確有點復雜
评分哲人與智術師之彆。
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