弗裏德裏希·梅尼剋(1862—1954) 德國曆史學傢,受普魯士學派和自由主義的影響,對德國曆史文化進行瞭反思式的觀照,從傳統的思想史研究中拓展齣瞭“觀念史”的研究領域,推動瞭歐洲史學研究重點從政治史到思想文化史的轉移,是魏瑪共和國時期及二戰之後德國曆史學界的領軍人物。他所主編的《曆史期刊》是德國曆史學派的大本營。主要著作有《德意誌的崛起時代》(1906)、《世界主義與民族國傢》(1908)、《近代史中的國傢理性觀念》(1924)、《曆史主義的興起》(1936)、《德國的浩劫》(1946)等等。
本書是德國曆史學傢梅尼剋的代錶作。作者通過對英、法、德等國近代思想史的梳理,描述瞭歐洲範圍內的啓濛運動、英國的前浪漫派、德國的狂飆突進和古典主義等思想潮流及其代錶人物對曆史主義的興起所産生的影響,指齣曆史主義的本質在於用個性化的觀察過程代替對人類影響力的一般化的看法,體現瞭嶄新的、具體的和個體化的思想方式與陳舊的、抽象的和絕對的方法之間的衝突。
發表於2024-12-22
曆史主義的興起 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
版權歸作者所有,任何形式轉載請聯係作者。 作者:熊瞎子(來自豆瓣) 來源:https://book.douban.com/review/8677831/ 如果想以“曆史主義”為題目做文章,一定不要先讀梅尼剋1936年寫的這本《曆史主義的興起》,如果非要讀此書,也一定要好好注意該書前言部分關於作者問題意...
評分摘自《一寜網》 作者:季劍青 “ 曆史主義”一詞首先主要是以德語詞(historismus)齣現的(這也說明瞭曆史主義的德國起源),大概在1880年前後纔開始被廣泛使用。在英語世界中,historicism齣現得比較晚(1930以後),早期曾用過historism一詞。在使用historicism一詞時,...
評分在沒有讀F·梅尼剋這本《曆史主義的興起》之前,腦海中根本不是特彆清楚有關“曆史主義”的涵義。自從我們大規模地引進西學以來,各種主義已不絕於耳,這個最早發源於德國的名詞會不會給我們予欣喜呢?幸運的是,這不是一本寫就於二十世紀六十年代以後的“經典”,沒有玩弄詞匯...
評分譯者按:本文為Routledge版《曆史主義的興起》英譯本導言,後收入伯林的文集《觀念的力量》(the power of ideas)。此譯文曾刊於《讀品》110輯,這裏做瞭一些文字上的修改。 從尼布爾(Niebuhr)和博埃剋(Boeckh) 到濛森和布剋哈特,從薩維尼和蘭剋到馬剋斯·韋伯和特勒爾奇,...
評分一 引子 在德意誌的民族史詩《尼伯龍根之歌》中,充滿瞭對命運的悲劇、對罪行不可避免的報償、對正義和光明與邪惡和黑暗力量無止境的力量交鋒的描寫。德國曆史正是這樣一部充斥著令人睏惑的難解之謎和諸多不幸頓挫的傳奇。 德國近代史肇端於路德的宗教改革。路德被稱...
圖書標籤: 曆史主義 思想史 政治哲學 曆史 弗裏德裏希·梅尼剋 哲學 德國 曆史學
讀瞭孟德斯鳩與伏爾泰一章,夜深,對孟德斯鳩的判斷,讓人感動。
評分梅尼剋的曆史主義倒不像是曆史哲學,而像是對待曆史的一種世界觀。貌似《德國的曆史觀》裏麵說梅尼剋同學是“老好人”的哲學,額。。。好像他對待納粹的態度的確有點復雜
評分梅尼剋的曆史主義倒不像是曆史哲學,而像是對待曆史的一種世界觀。貌似《德國的曆史觀》裏麵說梅尼剋同學是“老好人”的哲學,額。。。好像他對待納粹的態度的確有點復雜
評分梅尼剋-狄爾泰:最終在自身中包含瞭無限的自然領域。構建瞭一種生物學、機械的和精神的三位一體的因果關係。個體是無限的。抽象的人性方案,緻力於根據少量的和普遍性的心理成分來解釋人類曆史生命的事實。陸軍元帥赫爾曼馮博延:他為曆史科學在人類文化整體中分配瞭一個崇高的和無所不包的位置。普遍精神力量,道德衝動滋養。在人性中有一種構建性力量,在其中道德能力和藝術能力並不存在分裂,它在人類本能生命的目的論特徵中發現瞭最終意義,因此單個的人作為宇宙的一部分而趨嚮整體。個體受整體吸引的自然法則,通過一種活生生的個體經驗給齣瞭關係,按照這種關係,部分的內在力量和內在目的與整個宇宙聯係在瞭一起。把我的生命塑造為理念的在我之中的創造性力量,通過普遍性感受與使宇宙活躍起來的精神聯係瞭起來
評分默澤爾-赫爾德-歌德,默澤爾是元保守主義的創始人(mannheim的評價),德國的曆史主義與浪漫主義、保守主義有一腿
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