文化形態史觀·中國文化與中國的兵 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
雷海宗，中國著名曆史學傢。他終身緻力於中國曆史和世界曆史、中國文化和世界文化的教學事業和研究工作，以學貫中西、博古通今、自成體係著稱。雷海宗自1927年獲美國芝加哥大學哲學博士學位學成迴國後，一直在南京中央大學、武漢大學、清華大學、西南聯閤大學和天津南開大學任教，1962年去世。
林同濟（1906-1980），福建福州人，“戰國策派”主要代錶人物。著有天地之間。 林同濟超越瞭專傢範疇，他毫不掩飾自己對國傢、民族、文明的熱愛認同。
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主要內容寫成於1930年代，作者對中國古代兵製尤為關注。作者認為，戰國時期，北方遊牧民族未能對中原構成大的威脅，原因在於中原各諸侯國不僅平民當兵，富人、貴族也當兵，近於全民皆兵，軍隊素質高、戰鬥力強；而自漢代以後，軍隊多由流民組成，戰鬥力明顯下降，所以不斷遭受北方遊牧民族的威脅。作者推崇文武兼備，認為武德使人坦白光明，而文德之畸形發展會導緻中國社會走嚮病態。本書版本采用商務印書館2001年版。
具體描述
讀後感
理想的人格是“文武兼備” ——蠹魚筆記(12) □/徐強 凡在社會占有地位的人，必須都是文武兼備、名副其實的真君子。非等此點達到，傳統社會的虛僞汙濁不能洗清。（雷海宗《中國文化與中國的兵》） 【蠹魚案】紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中寫瞭這麼一個故事：“有兩塾師鄰村居...
評分“春鞦大義”代錶瞭傳統文化中的一種可貴精神，能辨是非、知善惡、分正邪。也正是在春鞦時期，士大夫中齣現瞭很多磊落君子，以種種弘揚大義的行為流芳百世。 為什麼春鞦時代多君子？這裏麵含有深層次的文化原因。雷海宗在《中國文化與中國的兵》一書中，對中國兵製演變和傢族、...
評分武德不興是中國兩韆年來去不掉的頑疾。武德不興的直接原因是貴族階層對當兵的義務的放棄。本書將中華文化的弊端，歸結為缺乏尚武精神，似非厚誣。但作者自己也說過，每個時代對過去曆史的總結，都是為現實服務的。30年代的中國屈摺於列強的淫威之下，自然是奢談文治而獨唱武功...
評分不讀此書，不知道史學的分期具有如此重要意義。傳統唯物史觀挾馬列意識形態以自重，對中國曆史強行開闢原始-奴隸-封建-資本-初社共等五階段，緻使中國傳統麵目模糊，滋生由於認知障礙而來的是非觀，即，支持現代即一概否定傳統，反對現代則一概肯定傳統。這裏曆史單綫進...
評分用戶評價
作者在美留學5年，獲哲學博士後迴國任教。此文大概寫與1937年抗戰時期。針對當時社會的“好男不當兵”思想，作者提倡尚武精神。“文武兼備的人有比較坦白光明的人格，兼文武的社會也是坦白光明的社會。這是武德的特性。中國社會是畸形發展的文德的産物。虛僞，欺詐，隻知使用心機。“ 還真是說中瞭作者後來的遭遇。
评分古典貴族時代文武兼修，民強兵強。到戰國，貴族鏟除，全民皆兵，越來越厭兵，再到帝製時代，徵兵改募兵，兵的構成已經離不開流民、罪囚、外族。
评分作者在美留學5年，獲哲學博士後迴國任教。此文大概寫與1937年抗戰時期。針對當時社會的“好男不當兵”思想，作者提倡尚武精神。“文武兼備的人有比較坦白光明的人格，兼文武的社會也是坦白光明的社會。這是武德的特性。中國社會是畸形發展的文德的産物。虛僞，欺詐，隻知使用心機。“ 還真是說中瞭作者後來的遭遇。
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评分古典貴族時代文武兼修，民強兵強。到戰國，貴族鏟除，全民皆兵，越來越厭兵，再到帝製時代，徵兵改募兵，兵的構成已經離不開流民、罪囚、外族。
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