歌德(Johann Wolfgang Von Goethe l749~1832), 德國著名詩人,歐洲啓濛運動後期最偉大的作傢。他生於法蘭剋福鎮的一個富裕市民傢庭,曾先後在萊比锡大學和斯特拉斯堡大學學法律,也曾短時期當過律師,但主要誌趣在文學創作方麵,是德國“狂飆突進”的中堅,1775~1786年他為改良現實社會,應聘到魏瑪公國做官,但一事無成,他不但沒戰勝德國市民的鄙俗氣,“相反,倒是鄙俗氣戰勝瞭他”(馬剋思)。於是,1786年6月他化名前往意大利,專心研究自然科學,從事繪畫和文學創作。1788年迴到魏瑪後隻任劇院監督, 政治上傾嚮保守,藝術上追求和諧、寜靜的古典美。1794年與席勒交往後,隨著歐洲民主、民族運動的高漲和空想社會主義 思想的傳播,他的思想和創作也隨之齣現瞭新的飛躍,完成瞭《浮士德》等代錶作。
歌德不僅善繪畫,對自然科學有廣泛研究,其創作囊括抒情詩、無韻體自由詩、組詩、長篇敘事詩、牧童詩、曆史詩、 曆史劇、悲劇、詩劇、長篇小說、短篇小說、教育小說、書信體小說和自傳體詩歌、散文等各種體裁的文學作品。最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》(1774)、詩體哲理悲劇《浮士德》(1774~1831)和長篇小說《威廉·麥斯特》(1775 ~1828)。《少年維持之煩惱》寫一個反對封建習俗,憎惡官僚貴族,跟鄙俗的社會現實格格不入,在愛情上更遭封建勢力 摧殘打擊的少年維特憤而自殺的浪漫故事。因反映瞭一代青年反封建的心聲,受到群眾熱烈的歡迎,使歌德從此亨有世界聲音。《浮土德》取材於德國16世紀關於浮士德博士的傳說,給以加工改造。把浮士德寫成一個不斷追求、進取的理想人物; 把他的知識、愛情、政治、藝術、副業等五大發展階段,都寫成以封建政體腐敗、感悟古典美追求的幻滅和“理性王國”藍圖之虛妄為主體內容的悲劇階段;成為歐洲資産階級上升時期資産階級先進人士不斷探索、追求的藝術概括。悲劇不但結構宏偉,色彩斑斕,融現實主義、浪漫主義和象徵手法為一體,且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個思想言行都形成善與惡、行與情、成與敗的辯證發展關係。作品也因而跟荷馬史詩、但丁的《神麯》和莎士比亞的《哈姆雷特》並列為歐洲文學的四大古典名著,《威廉·邁斯特》分《學習時代》和《漫遊時代》兩部,內容寫主人公走齣傢門尋求人生意義的故事, 肯定實踐的重要意義,認定人生的最高理想是以專業技能力社會造福。
歌德的《少年維特之煩惱》早在20世紀20年代初,即由郭沫若譯成中文。他的《浮士德》、《赫爾曼與竇綠苔》等作品現己有瞭中文譯本。
《浮士德》是歌德的代錶作,為詩體悲劇,它根據十六世紀—民間傳說創作而成,是歌德傾注瞭畢生心血寫成的宏篇巨著;它描寫主人公浮士德一生探求真理的痛苦經曆,反映從文藝復興到十九世紀初整個歐洲的曆史,提示瞭光明與黑暗,進步與落後,科學與迷信兩種勢力的不斷鬥爭。歌德藉助浮士德的抱負和追求,錶達瞭他本人對人類未來的遠大而美好的理想。
全書由一係列敘事詩、抒情詩、戲劇、歌劇以及舞劇組,涉及神學、神話學、哲學、科學、美學、文學、音樂以及政治經濟學。
同樣,《浮士德》與荷馬的史詩,但丁的《神麯》、莎士比亞的《哈姆雷特》並列,同為歐洲的四大名著。
發表於2024-06-03
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魔鬼,在宗教中的形象通常驕傲、詭詐、汙穢、凶殘。它們的齣現總是伴隨著地獄的罪惡和恐怖。魔鬼的外形就說明瞭這一點:龐大的黑色身軀,猙獰的麵孔,尖銳的爪牙和勾人魂魄的鐮刀或者同樣險惡的三叉戟。 《浮士德》中的魔鬼梅菲斯特因其復雜的性格形象而成為文學研究者們津津...
評分 評分《浮士德》這部詩劇是歌德耗費60年寫就的,在這本書中,歌德通過對浮士德的思想進行描寫,塑造瞭浮士德在不同時期的形象,“浮士德精神”也是後世藉此而産生的一個對浮士德思想的描述的代名詞。 然而,“浮士德精神”經過瞭長時間的傳承和各種因素的影響,被漸漸臉譜化瞭,漸漸...
評分魔鬼,在宗教中的形象通常驕傲、詭詐、汙穢、凶殘。它們的齣現總是伴隨著地獄的罪惡和恐怖。魔鬼的外形就說明瞭這一點:龐大的黑色身軀,猙獰的麵孔,尖銳的爪牙和勾人魂魄的鐮刀或者同樣險惡的三叉戟。 《浮士德》中的魔鬼梅菲斯特因其復雜的性格形象而成為文學研究者們津津...
評分這部詩劇中最重要的兩個人物便是浮士德和靡非斯陀,甚至可以把他們兩人看做一體,魔鬼僅僅是浮士德或者說每個人心中那惡的一麵,它擁有邪惡的力量,但是它也是一個中立的東西,就像靡非斯托他是不會逼著浮士德去作惡的,他不會挾持你,但是他一直在洞察你、在等待你,如...
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愛不釋手
評分跟梁宗岱那版一樣,還是閱讀不能,總感覺在看乾部打油詩。。。難道隻應該用來演用來唱?
評分譯者序和注釋太劇透瞭。
評分【引硃光潛】就人生理想來說,《浮士德》代錶西方思潮的一個極大的轉變。浮士德所要解脫的不是愚昧而是使他覺得膩味的豐富的知識。理智的觀照引起他的心靈的煩躁不安,他由一位閉戶埋頭的書生變成一位與厲鬼定賣魂約的冒險者,由沉靜的觀照跳到熱烈而近於荒唐的行動。經過許多放縱不羈的冒險行動以後,浮士德的頑強的意誌也終於得到淨化,而淨化的原動力卻不是觀照而是一種有道德意義的行動。他的最後的成就也就是他的最高的理想的實現,從大海爭來一片陸地,把它墾成沃壤,使它效用於人類社會。這理想可以叫做“自然的徵服”。
評分到處引經據典,幾乎無一字無來曆,雖然其中涉及希臘神話的部分我還有點印象,但還是隻能看懂十之一二。這個翻譯貌似很厲害的樣子,各種奇怪的押韻格式還有諧音雙關什麼的都能翻譯齣來,雖然文字的優美程度沒法完全保證
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