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发表于2024-11-24

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近来读了几本社会学的杂书，对民主这个东西渐渐产生一点迷惑，或者也是以前读书思考太少的缘故吧。 首先是在《学术与政治》的前言里，冯克利先生重述了韦伯揭示出的一个“极紧要”的事实：“在那时的许多欧洲人看来，中国新文化运动中最关键的价值科目——科学和民主，也已遭...  

距离马克思•韦伯生活的年代已经有近一百年之久了，这部作品收录了韦伯在临终前一到两年间发表的两篇演讲，即《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》。演讲之时，已到一战结束，德国掀起革命，在斯巴达克团等组织号召下，首都柏林工人和士兵发动武装起义。韦伯在国家动...  

一九一八年，德国社会学家马克斯·韦伯在慕尼黑大学，给青年学生做了题为《以学术为业》的演讲。出人意料，在演讲一开头，韦伯就告诫学生，“众多平庸之辈无疑在大学扮演重要角色”。在打算进入学术界之前，最好先问问自己，能不能“承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去...  

“我们的时代，是一个理性化、理知化、尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，或者遁入神秘生活的一个超越世界，或者流于个人直接关系上的一种博爱。” 韦伯的演讲或许算不上振聋发聩，至少坚定有力。在场的学人们直起身，屏息...  

上学期读书会读了《以学术为业》，讨论中印象深刻的是“清教徒式的学者”与“玩票者”两个形象，两者对我都有者某种程度的吸引力（虽则除我之外的所有人都以为后者是一个负面形象），只是不知道如何在两者间滑动。今天终于看完了剩余部分，知道日后还会重看，仅仅做一标记，记一下这时候的苦恼。（这一版翻译有些不清楚的地方，需要参考三联版，人名书名似乎也是台湾译法）。

难读却无懈可击。翻译得如此出色，和韦伯变态级准确的原文表述也不无关系。

学术与政治这两门古老手艺的现代传承，大概是韦伯思考重要意义所在

学术才是他的唯一信仰吧，韦伯对其真是爱得深沉而热烈。在谈论政治时，韦伯就像是一个匠人，真诚又迫切的希望他的手艺能够得以传承。字字戳心句句读来醍醐灌顶。

韦伯以研究宗教闻名，但他的不信任何宗教。然而，从这本书看，学术就是他的宗教。对于学术他有一种狂热与笃定的信仰，颇具理想主义的色彩，一同被韦伯挚爱的，还有他对于民族国家的强大的渴望以及对社会的救世责任情怀。虽然从他对于政治以及政治家的态度是彻底的现实主义与责任伦理的支持者，但是我却明显感觉到了背后他那一股类似于宗教的神圣的责任感与价值伦理。无论是他对伦理的分类还是真善美的论调，都可以窥视出乱世中他清醒的头脑与洞见。但，他一生的痛苦与挣扎也大概源于自己的类心志伦理与责任伦理的冲突，所以才会在《政治》那篇演讲中对学生提出如此醍醐灌顶的忠告。来自中国的读者读到最后简直已经泪流满面了。读了三遍，每次都有不同的收获。