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發表於2024-11-22

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1）第三百五十八頁的注腳（以及書中很多評論和評論性注腳）提示我們作者對海德格爾的理解十分深入。這是我目前讀到的最好的解釋海德格的著作（要知道，這本書是九十年代初的作品，可以毫不誇張地說，現在很多所謂的博士一輩子都達不到這個水平）。孫老師的治學態度令人側目，記...  

作為哲學的未嘗得門而入者錶達一下卑微而淺陋的意見。。 這本書有很多好處，比如對海德格爾神聖者、諸神、《藝術作品的本源》中的“世界”和《物》中在四方域圓舞遊戲中生成的“世界”的解讀都很有說服力。 最大的問題在於以“解蔽：藝術·詩”和“聚集：物·語言”這種對舉...  

作為哲學的未嘗得門而入者錶達一下卑微而淺陋的意見。。 這本書有很多好處，比如對海德格爾神聖者、諸神、《藝術作品的本源》中的“世界”和《物》中在四方域圓舞遊戲中生成的“世界”的解讀都很有說服力。 最大的問題在於以“解蔽：藝術·詩”和“聚集：物·語言”這種對舉...  

作為哲學的未嘗得門而入者錶達一下卑微而淺陋的意見。。 這本書有很多好處，比如對海德格爾神聖者、諸神、《藝術作品的本源》中的“世界”和《物》中在四方域圓舞遊戲中生成的“世界”的解讀都很有說服力。 最大的問題在於以“解蔽：藝術·詩”和“聚集：物·語言”這種對舉...  

通篇大緻皆以顯-隱二重性、區-分之“運作”來解釋海德格爾後期思想。這樣的理解，大概是沒錯的。 後期海氏之思想是玄奧的，要思那源始的現象、湧現，必是玄奧的。言語一方麵有所說，一方麵有所顯示，我們總已經寓於那顯現的境域，聽從、應和於那隱深處的無聲之音，從而纔能有...  

我覺得孫老師寫這個博士論文的時候越寫越感覺跑題，很大篇幅其實還是圍繞海德格爾前期思想，而且行文到最後明顯能感覺有些著急跟倉促，但這仍然是很好的一本海德格爾思想概述，畢竟孫老師算是國內海氏著作翻譯大戶。

那個年代做成這樣已經很牛瞭~~

時代所限，終不能盡如人意。

補標

3.5星。《說不可言說之神秘》再版，基本沒變，做瞭少許修改。總體而言，內容還算通俗易懂，對後期海德格爾思想幾個主要領域做瞭簡明的復述，但也失之囉嗦纍贅，一個中心思想用海氏風格的語言顛來倒去的說，不免給人及其空洞之感，而且看多瞭還容易生厭。