全書分為上下兩篇,四章十五節,從不同角度集中討論瞭中國古代信仰世界中神格和地域兩大問題,其中有相當一部分內容曾經作為單篇文章論文發錶。本書對任何一個專題所涉及的史料,都先進行史源學辨析,然後盡可能深入地探尋史料中所蘊含的每一個曆史信息。
發表於2025-01-31
神格與地域 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 道教 宗教 魏晉南北朝 曆史 劉屹 中古史 民間信仰 宗教史
地鐵和睡前讀物。不過真是太精彩瞭。通過對道典的文獻學辨析,將道教對自身早期發展的建構一層一層被剝開。真是考鏡源流啊!對《畫雲颱山記》與張道陵的分析足見功底,神瞭。
評分劉屹先生強調史源追溯與思想演進,從曆史角度去探討道教史的演變,對宗教傳說的記載抱有必要的警惕,有破有立,啓發超大。其對盤古神話脈絡、仙人子明演變以及道教南朝經教化的探討,頗見功力。尤其是圖文互證、物文互證的方法,值得學習。金無足赤,除張超然先生從邏輯推導上對他的批評外,我還想指齣兩點:以中古為本位的皇朝中心主義,經常使得他不自覺的對漢代道術道教持輕視態度,仿佛中古道教纔是真正道教,原始道教不算道教。這顯然是一種後見之明:成年人是人,兒童就不是人麼?此外,劉先生對乾吉、帛和的考辨,明顯有問題。僅以乾吉為例,盛巽昌、吳金華二位指齣,《三國誌》直到南宋仍寫作“乾吉”,“於吉”是南宋以後刻寫的錯誤。至於《搜神記》在明代一度失傳,“乾吉”極可能是後人抄錯而寫作“於吉”。而這些劉氏均未能考慮,殊為遺憾。
評分中古之前的道教。民間神巫傳統與士族世傳道術,與佛教對抗中的自我建構,北方與南方。
評分將道教按地域分為南北、東西不同派彆很有意思,隻是這一點不太理解高萬桑為何並不認同。個人比較喜歡張道陵的弟子傳還是傢族傳的問題。太一的論述也比較清楚。隻是究竟太一的圖像為何,目前尚未有定論。劉屹認為馬王堆帛畫中的太一,薑生認為是北冥之神“禺強”。那麼太一究竟是什麼樣子的呢?
評分中古之前的道教。民間神巫傳統與士族世傳道術,與佛教對抗中的自我建構,北方與南方。
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