中国民族主義の神話

出版者:岩波書店

作者:坂元ひろ子

页数:272

出版时间:2004-4-27

价格:2,800円

装帧:単行本

isbn号码:9784000238236

具体描述

社会進化論と優生思想、民族主義と人種主義、身体の国民化とジェンダー...。近代世界が非対称的ながら等しく直面したこれらの問題群を、中国はどう経験し、自らの近代を彫琢していったのか。梁啓超、譚祠同、章炳麟らの思想家、女性教育家、科学者、「纒足」廃止論者などのテキストを、広い視野のもとに縦横に読み解き、中国の近代を描き出す。

作者简介

坂元　ひろ子（さかもとひろこ）

東京大学大学院人文科学研究科博士課程退学．専攻は近現代中国思想文化史．山口大学・東京都立大学を経て，現在，一橋大学大学院社会学研究科教授．

主要著訳書：『アジア新世紀』（共編，全８巻，岩波書店），『中国史　５　清末～現在』（共著，山川出版社），李沢厚『中国の文化心理構造』（共訳，平凡社），譚嗣同『仁学』（共訳，岩波文庫）など．

目录信息

序　章　近代の旅路――1903年中国女性
第一章　中国民族主義の神話――進化論・人種観・博覧会事件
１　中国近代の民族主義をめぐって
２　華夷・人種の表象
３　「保国」「保種」と社会進化論
４　黄帝神話・黄種・黄禍論
５　大阪博覧会事件
６　章炳麟の対周縁少数民族観
７　進化論と民族主義の行方
第二章　恋愛神聖と優生思想
１　五四新文化ディスコース
２　中国における優生学の受容
３　人口論・産児制限・恋愛結婚と優生思想
４　社会変革・女性解放言説と優生思想――周作人・周建人を中心に
５　優生学論争――周建人・潘光旦
６　恋愛の行方・フェミニズムの困境
第三章　足のディスコース
１　身体の国民化
２　纏足の表象
３　国粋から「残廃」・国恥へ
４　「落伍の足」の苦悩
５　纏足の末路と「質」の再発見
第四章　民族学・多民族国家論――費孝通
１　多民族性
２　近代中国人類・民族学の成立
３　費孝通の思想形成
４　「マルクス主義」の困難
５　「多元一体」中華民族論
終　章　近代から見える現在
注
参考文献
あとがき
人名索引
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书带给我的冲击，远比我预期的要大。我一直认为，民族主义是一种相对现代的产物，但作者通过对中国古代历史中一些悠久叙事的解读，让我看到了民族主义萌芽的深层根源。他巧妙地将一些古代的神话传说，如盘古开天辟地、女娲造人等，与民族凝聚力、国家认同的形成联系起来，这种跨越时空的连接，让我耳目一新。我被作者在论证过程中所展现出的批判性思维深深吸引。他并不盲目地歌颂民族主义，而是以一种审慎的态度，去剖析其形成过程中可能存在的误读、曲解，甚至是人为的建构。我尤其对书中关于某个特定历史时期，民族主义叙事如何被权力所利用，从而达到其政治目的的分析印象深刻。作者并没有回避这些复杂的、甚至是令人不适的面向，而是将其置于清晰的历史脉络中进行考察，让我对民族主义的复杂性和多面性有了更深刻的认识。他对于“民族”这个概念的界定，也并非简单化，而是考察了其在不同历史时期所呈现出的不同内涵。这种 nuanced（细致入微的）的分析，让我认识到，我们今天所理解的民族主义，是经过漫长历史演变的产物，其中包含了无数的文化沉淀和历史烙印。

这本书给我最大的启示在于，它打破了我对于“民族主义”的刻板印象。我原以为它仅仅是一种关于民族优越感或排他性的意识形态，但作者通过对中国历史中“华夷之辨”等观念的深入剖析，让我看到了民族认同更为复杂和多元的起源。他并没有将“华夷之辨”简单地视为一种固定的对立，而是考察了其在不同历史时期所呈现出的模糊性、流动性以及其被重新解读的可能性。我被作者在分析一些古代文献时所展现出的超凡的语言驾驭能力所折服。他能够从古老的文字中，挖掘出关于民族情感和国家认同的蛛丝马迹，并将其串联成一条清晰的逻辑线。我尤其对书中关于某个时期，边疆民族与中原文化如何相互影响、相互塑造的论述印象深刻。作者并没有将民族关系简单地描绘成一种征服与被征服的关系，而是展现了其复杂而微妙的互动过程。这种 nuanced（细致入微的）的分析，让我认识到，民族认同的形成，从来都不是单向度的，而是充满了对话、碰撞和融合。这本书让我重新审视了“中国”这个概念的丰富内涵，以及在漫长的历史长河中，它是如何被不断地定义和再定义的。

这本书最令我赞叹之处，在于其对“象征”力量的深刻洞察。作者并没有将民族主义仅仅视为一种政治口号或意识形态，而是深入挖掘了那些具有象征意义的符号、人物和事件，是如何在潜移默化中塑造了民族认同。我被书中对于某个历史人物，其形象如何被不断地符号化，最终成为民族精神象征的分析所打动。作者以一种细致入微的笔触，展现了这种符号化的过程是如何发生的，以及它又如何深刻地影响了普通民众的情感和认知。他引用的史料丰富多样，既有宏大的政治论述，也有民间流传的传说故事。他能够从这些看似零散的信息中，提炼出关于民族主义形成的关键要素，并将其有机地组织起来。我深刻地感受到，民族主义的强大之处，在于它能够将抽象的理念，转化为具象的象征，从而在情感层面引发强烈的共鸣。这本书让我明白了，为什么某些历史事件或人物，能够跨越时代，成为民族精神的永恒象征。它让我对“集体记忆”的形成机制，有了更深刻的理解。

《中国民族主義の神話》这本书，就像一位经验丰富的向导，带领我穿越了中国民族主义的迷宫。作者并没有提供一个简单的答案，而是通过一系列深入的探究，让我自己去发现和理解。我尤其被书中关于“正统”观念在中国民族主义叙事中的变迁所吸引。作者并没有将“正统”视为一个固定不变的概念，而是考察了它在不同历史时期是如何被赋予新的意义，以及它又如何服务于不同的政治和社会需求。他引用的史料，跨越了数千年，从古代的史书到近代的报刊，展现了民族主义观念在中国历史中的延续性和演变性。我深刻地感受到，民族主义并非一成不变，而是在历史的洪流中不断地被重塑、被定义，并与当时的社会现实紧密地联系在一起。作者的语言风格多变，时而冷静客观，时而充满激情，但始终保持着一种知识分子的严谨和温度。他对于中国历史的深刻理解，使得他对民族主义的论述，既有宏观的视野，又不失微观的洞察。这本书让我对“中国”这个概念，有了更深层次的理解，也让我看到了民族认同形成过程中，那些复杂而微妙的文化和政治力量。

阅读《中国民族主義の神話》的过程，对我而言，更像是一场与历史的深度对话。作者并非直接灌输某种观点，而是通过对一系列具体史料的精细梳理和富有洞察力的解读，引导读者自行思考。我特别被书中关于“汉”作为一种文化身份认同的形成过程的论述所吸引。作者并没有将“汉”民族的形成视为一种天然的、固定的存在，而是将其置于一个动态的历史进程中进行考察，探讨了在不同的时代背景下，“汉”的内涵是如何被不断地重塑和丰富。他引用了大量古籍中的片段，时而像是在解读一首古老的诗歌，时而又像是在分析一份严谨的学术报告。这种叙事风格的切换，让原本可能枯燥的历史材料变得生动有趣。我惊讶于作者对于中国古代思想史的精通，他能够将儒家、道家乃至于一些民间信仰中的元素，都巧妙地融入到对民族主义的探讨中，构建起一个多层次、多维度的分析框架。我深刻地感受到，民族主义并非只是政治层面的概念，它更是渗透到文化、思想、情感等方方面面，是集体意识形态的重要组成部分。这本书让我对“民族”的理解，不再是简单的标签，而是复杂的历史建构和文化传承的产物。

初翻此书，便被其开篇引人入胜的叙事风格所吸引。作者以一种近乎文学性的笔触，描绘了一个宏大的历史画卷，仿佛将读者置身于那个风云激荡的时代。我原本以为这会是一本枯燥的说教式作品，但事实证明，我的担忧是多余的。书中对一些看似抽象的民族主义概念，通过具体的历史人物和事件进行鲜活的阐释，让我深刻体会到，那些宏大的理论并非空中楼阁，而是根植于真实的人类情感和集体经验之中。我尤其欣赏作者在分析某个民族神话的起源和演变时，所展现出的深厚的人类学和民俗学功底。他没有简单地将神话视为虚构的故事，而是深入挖掘其背后所承载的社会功能、文化意义以及人们对于自我身份认同的渴望。每一次对神话元素的解析，都像是在剥洋葱，一层层地揭示出其深层含义，让我不得不对作者的洞察力赞叹不已。这本书让我认识到，神话不仅仅是故事，更是民族基因的一部分，是连接过去与现在，个体与集体的桥梁。作者的语言风格多变，时而激情澎湃，时而娓娓道来，但始终保持着一种知识分子的理性与温度。他对于中国民族主义的探讨，既有宏观的视野，又不乏微观的细腻，让我仿佛跟随他一同走进了那段充满传奇色彩的历史，感受着那些塑造了民族精神的强大力量。

对于《中国民族主義の神話》这本书，我可以说，它彻底颠覆了我之前对“国家叙事”的理解。我一直认为，国家认同的形成是自然而然的过程，但作者通过对中国历史上诸多“集体记忆”的考察，让我看到了民族主义的建构性。他并没有回避民族主义中可能存在的虚构和误读，而是将其视为民族身份认同形成过程中不可或缺的一部分。我尤其被书中关于某个历史事件，其真相与流传的“神话”之间存在的巨大差异的分析所震撼。作者以一种冷静而客观的态度，去剖析了这种差异是如何产生的，以及它又如何反过来影响了人们对历史的认知和对民族的认同。他引用了大量不同来源的史料，包括官方文献、民间传说、文学作品等，并对它们进行了交叉印证和批判性分析。这种严谨的学术态度，让我对书中的结论深信不疑。我深刻地感受到，我们今天所拥有的民族认同，是无数个历史叙事、文化符号和情感连接共同作用的结果，而并非一个原初的、固定的存在。这本书让我对“中国”这个概念有了更深的敬畏，也对民族历史的复杂性有了更清醒的认识。

我很少会因为一本书的某些细节而产生如此强烈的共鸣，而《中国民族主義の神話》做到了。书中关于“祖国”这一概念在中国民族主义叙事中的演变，让我对“家国情怀”有了更深层次的理解。作者并没有停留在对抽象概念的讨论，而是通过对具体历史事件和文学作品的分析，展现了“祖国”这一情感是如何在历史的洪流中被塑造、被赋予意义的。我尤其被书中对某个革命时期，民族主义如何成为一种强大的动员力量的描述所打动。作者并没有简单地将其描绘成一种纯粹的理想主义，而是深入探讨了其背后复杂的社会心理机制和政治动因。他以一种冷静的、近乎解剖学的姿态，去审视民族主义的诞生和发展，让我看到了其光辉的一面，也看到了其可能存在的阴影。这种对复杂性的深入挖掘，使得这本书充满了张力，也让我不断地反思。作者的文字功底极佳，时而如涓涓细流，时而如惊涛骇浪，总能精准地抓住读者的心弦。我感受到了他对这个主题的热爱，以及他希望通过这本书，能够引发读者对民族身份和国家认同更深刻思考的真诚愿望。

这本书的文字，就像是一把精密的解剖刀，将中国民族主义这个宏大而复杂的概念，一层层地剥开，展现在读者面前。我原本以为，我对于中国民族主义已经有了一定的了解，但这本书让我看到了更深层、更本质的东西。作者在论述一个观点时，总是能够引经据典，旁征博引，但又不会让人感到枯燥乏味。他巧妙地将那些晦涩的历史文献，转化为生动的故事和引人入胜的分析。我尤其被书中关于“天下”观念在中国民族主义形成过程中的影响的论述所吸引。作者并没有将“天下”视为一个纯粹的地缘概念，而是将其与一种文化认同、一种价值体系联系起来，探讨了它如何成为民族凝聚力的重要来源。他对于中国古代思想史的深刻理解，使得他对民族主义的解读，充满了人文关怀和历史的厚重感。我发现，民族主义的形成，并非仅仅是政治层面的需要，更是深植于文化、哲学以及人们对于自身历史和未来的想象之中。这本书让我对“中国”的理解，从一个政治地理的概念，升华为一种更具文化深度和历史厚度的存在。

这本书的封面设计，那种深邃的暗红和金色交织的纹理，立刻就抓住了我的眼球。一种古老而又充满力量的象征，仿佛蕴藏着千年的故事，预示着这本书绝非寻常的读物。我迫不及待地翻开它，虽然我对“中国民族主义”这个主题本身有着一些既定的认知，但我更期待的是作者能够如何通过“神话”这个角度，去解构、去重塑，甚至去颠覆我的固有印象。在阅读过程中，我发现作者在论述上非常严谨，引用的史料和文献如同繁星点点，却又被巧妙地串联起来，形成一条清晰的逻辑线。我尤其被其中关于某个历史事件的细节分析所打动，作者并非简单罗列事实，而是深入到当时社会背景、人物心理乃至于文化思潮的层面，层层剥茧，让我对那个时代的中国人，他们的情感、他们的信仰、他们的集体记忆，有了更加立体的感知。这种对历史细微之处的挖掘，让我意识到，民族主义的形成，并非一蹴而就，而是无数个微小的情感节点、历史叙事，在时间的洪流中逐渐沉淀、固化而成的。作者并没有回避民族主义可能带来的复杂性，而是以一种近乎审慎的态度，去探究其形成机制，去剖析其内在逻辑。这种探索精神，使得这本书不仅仅是一本关于历史的著作，更是一次关于集体身份构建的深刻反思。我惊叹于作者的博学，也钦佩他敢于触碰这样一个敏感且宏大的主题。

只能说“翻”过，看过两篇译稿，作者的口吻和研究对象挺有意思【中国女性の身体——纏足；黃帝神話·黃種·黃禍論；恋愛神聖と優生思想；費孝通“多元一体”中華民族論】

坂元弘子太太这本书——也难怪成为大陆高等教育机构的禁书。这本书中所有苛刻的批判，就是我国优秀动画片《哪吒闹海》里——弑父自杀再重生的——那个哪吒，脑子清醒之后第一件事就是要复仇，于是把龙王三太子抽筋剥皮的残酷场面的百倍还原。。。就是这种正本清源、斧正邪道的力量

坂元这本书关注的是构成中国民族主义的西方理论资源，而这些帝国主义时代带有社会达尔文色彩的理论又和中国知识分子的“救亡”和国家塑造论说一拍即合。坂元明显不赞成把华夷思想同近代民族主义贯通起来，但我是不相信晚清乃至当今对于黑人与少数民族骨子里的歧视和差别也是西方传教士输入中国的，这恐怕还是跟中国（儒家文化）独立于西方且以老大文明自居有关（奥斯曼亦然）。

坂元这本书关注的是构成中国民族主义的西方理论资源，而这些帝国主义时代带有社会达尔文色彩的理论又和中国知识分子的“救亡”和国家塑造论说一拍即合。坂元明显不赞成把华夷思想同近代民族主义贯通起来，但我是不相信晚清乃至当今对于黑人与少数民族骨子里的歧视和差别也是西方传教士输入中国的，这恐怕还是跟中国（儒家文化）独立于西方且以老大文明自居有关（奥斯曼亦然）。

坂元弘子太太这本书——也难怪成为大陆高等教育机构的禁书。这本书中所有苛刻的批判，就是我国优秀动画片《哪吒闹海》里——弑父自杀再重生的——那个哪吒，脑子清醒之后第一件事就是要复仇，于是把龙王三太子抽筋剥皮的残酷场面的百倍还原。。。就是这种正本清源、斧正邪道的力量