《六祖講金剛經》所錄文本,以日本《卍續藏經》本(第二十四冊)為底本,參照《禪宗全書》第二十三冊所收《金剛般若波羅蜜經五傢解》(日本花園大學藏本)校勘。在此基礎上,增加“六祖略傳”與“現代注釋”兩部分白話。《六祖講金剛經》一書,力求通俗易懂,並加入大量《壇經》的禪故事,使其成為目前最權威的解讀《金剛經》讀本。
發表於2024-12-22
六祖講金剛經 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
剛剛讀到第3頁“佛者,覺也。一者內覺,... 二者外覺“。不禁疑惑,為何金剛經這樣給最上上根器說法一上來就起瞭分彆心? 遂百度搜索之,發現一些相關文章如下: “僞經僞注”壞亂佛之正法(一)——《金剛經六祖口訣》係僞注 http://k.ifeng.com/6425819/9456283 《金剛經...
評分雖然從小就對禪宗的公案典故有一些瞭解,也看過一些佛學的知識。但是看過被譽為“佛法的要義”的《金剛經》,就覺得實在太過艱深。 《金剛經》甚至有些囉嗦,不厭其煩的通過對話,由世尊嚮須菩提反復宣講一個關於認知的悖論,這就是有形的東西都是因緣而生,所以是不可執著的,...
評分雖然從小就對禪宗的公案典故有一些瞭解,也看過一些佛學的知識。但是看過被譽為“佛法的要義”的《金剛經》,就覺得實在太過艱深。 《金剛經》甚至有些囉嗦,不厭其煩的通過對話,由世尊嚮須菩提反復宣講一個關於認知的悖論,這就是有形的東西都是因緣而生,所以是不可執著的,...
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除瞭現代注釋部分有故意的玄虛。
評分應無所住而生其心
評分想形而上的總結一下本書邏輯: 1,A(任一名詞)是B(任一形容詞)的嗎?不是,因為不存在A,A隻是藉用瞭A的名相,實際上是沒有A的。相:屬性。若推廣則得:一切都不存在,一切事物不存在任何屬性。 2,如來是C(某形容詞)的/可以在D(某地)見到如來/可以看到某相(屬性)的如來嗎?否。因為從1可知,如來也不存在這些相,如來無相。 3,法(規律)是E(任一名詞/形容詞)的嗎?不是,因為法即是非法。法即是空。不過從1可知,如果一切均不存在,也就沒有規律可言。 4,F(某行為)是善嗎?是/不確定。但如果念四句偈語,此善大於F。可知,善是一種超脫於事物和規律存在的。 沒有任何不敬,所有內部能自洽的邏輯框架都是可以存在的,以上邏輯是否準確、是否自洽,見仁見智。憑感覺總結一下,歡迎指正。
評分能不能把現代注釋去掉,裏麵那些一股讀者意林味的故事真心不咋的。
評分五年後重讀,在誦讀韆遍,並且學習一行禪師和趙一澄居士的教法後,終於有更多的領悟
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