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发表于2024-12-26

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下面是一些毫无用处与价值的玄想。 “空不是什么都没有”，这大概是每个用过“教材”学“中国哲学史”的人都听过的话。这在传统范式中的“六家七宗”或罗什所开之“般若学”中，似乎十分通顺（当然，这个范式，其实专业学者原来越少用了，但对半专业的人似乎是“常识”）。而“...  

有个疑问，请教一下大家。中论颂第二品，行动在正行处不成立，因为正行已经有行动才称为正行处。那如果说正行处已有的行动 就是 “行动在哪发生”这个问题中的行动，这样不行吗？ 顺便在问一个，更有难度的，用龙树的归谬公式来归谬一下方的圆。 用行走者举例！ 行走者是存在的...  

下面是一些毫无用处与价值的玄想。 “空不是什么都没有”，这大概是每个用过“教材”学“中国哲学史”的人都听过的话。这在传统范式中的“六家七宗”或罗什所开之“般若学”中，似乎十分通顺（当然，这个范式，其实专业学者原来越少用了，但对半专业的人似乎是“常识”）。而“...  

下面是一些毫无用处与价值的玄想。 “空不是什么都没有”，这大概是每个用过“教材”学“中国哲学史”的人都听过的话。这在传统范式中的“六家七宗”或罗什所开之“般若学”中，似乎十分通顺（当然，这个范式，其实专业学者原来越少用了，但对半专业的人似乎是“常识”）。而“...  

很有意思，从叶教授的导读来看，由于长期专攻龙树中观论著，显然理路上已摸到了整个中观的脉络，尽管早年师从韩镜清先生研习唯识学，想必其对于唯识学已经有了不同于其师门的见解，只是书中仍然隐约将中观思想与唯识学分开来解读，是否其中观见仍未得决定，亦未彻底认清其与支...  

早期大乘佛教的重要著作，诸多问题难以考证已经是糊涂账，翻译也莫衷一是，“龙树”以逻辑严密著称，颂的形式却很不好理解缘起性空、真俗二谛……这些核心问题的内在推演、论证。

将各种文字版本集合一处对专业学者是好事。但你以为你懂梵文就懂了佛学？作者有些不自量力了。

听读过此书，解析龍树中论的好书。

本书其实是印度佛学最难的部分。叶少勇给了一个清晰和大致上无漏洞的解释。引起争议的原因是龙树用（缸中之脑）+（忒休斯之船）+（老子辩证法）三大利器，破【自性】+破【他性】+破【有】+破【无】。最可惜的是龙树本身不懂相对论也不懂脑科学，于是成了个狡辩狂，嘴硬狂。

唯识学者对中观的解读