容忍与自由 2025 pdf epub mobi 电子书

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容忍与自由 2025 pdf epub mobi 电子书著者简介

胡适（适之，1891-1962）是廿世纪中国最重要的知识分子，在思想文化和学术教育领域都有开创性的贡献，也始终坚持宏扬自由民主的理想而不辍，影响深远。历任北大文学院院长、驻美大使、北大校长及“中央”研究院院长。1962年2月24日因心脏病不幸猝逝于台北。

潘光哲，笔名彭广泽，男，1965年生于台北市。台湾大学历史学系博士（2000年），曾任台大历史系兼任讲师（1992～1995）、“中央”研究院历史语言研究所约聘研究助理（1995～2001）、美国哈佛大学哈佛燕京学社（Harvard-Yenching Institute）访问学者（2007～2008）。现任“中央”研究院近代史研究所副研究员，兼任胡适纪念馆主任。专业研究领域为近现代中国史与当代台湾史。编著有《华盛顿在中国：制作“国父”》（台北：三民书局，2006）、《“天方夜谭”中研院：现代学术社群史话》（台北：秀威资讯科技股份有限公司，2008）、〔简体字版：《何妨是书生：一个现代学术社群的故事》（桂林：广西师范大学出版社，2010）〕与《容忍与自由：胡适思想精选》（台北：南方家园文化公司，2009）等专书及学术论文四十余篇。

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发表于2025-03-19

容忍与自由 2025 pdf epub mobi 电子书

喜欢容忍与自由电子书的读者还喜欢

容忍与自由电子书读后感

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上个世纪的后半叶，胡适因为被批判，所以没人敢碰。现在，胡适又被抬到高空，同样敢碰的人不算多。我也是这样。胡适的文章读的不多，但是胡适的故事听的不少。有幸这次第一时间拿到了潘光哲先生选编的《容忍与自由：胡适读本》，才算让我大概补上这一课。用编者的话说，《容忍...

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最近临睡前读《容忍与自由----胡适演讲录》。时常读到莞尔。胡适真是个可爱之人。也是一代自由主义思想者中难得的有趣之人。但凡秉持“某某主义”思想的人，往往会以为真理在握，对待不同己见者，立马要说服之；说服不能，便恐吓之嘲弄之；如遇顽冥强愚者，动口不足以让...

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今日是胡适诞辰119周年纪念日了。当初我设定这个谷歌日历提醒的时候，我还没今日阅读他的文字多，也没今日了解他这么深。从不解，到崇敬，到如今发现，他仅仅是个很真实的人，一个“大而化之”的人（李敖语）。阅历里，让我看见的是一种从容。《容忍比自由更重要》这册两本...

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刚刚试读了一部分，非常好。胡适是自由主义大师，晚年却力倡容忍，其思想之演变、体悟之深刻，在所著的《容忍比自由更重要》中有着集中体现于自由而言，错过胡适，等于中国错过了一百年；于容忍而言，不能再错过胡适，因为等于错过了解救中国时弊的一副最好良药。慢慢体会吧!

评分☆☆☆☆☆

一个人的人格能达到何种地步呢？ 1.胡适先生同住一个四合院的教授娶了一位妓女，胡适对自己的夫人说：娶妓女那是别人的生活方式，也是别人的自由，千万不要去说道别人。 2.林语堂在美国和德国读书时，没钱了？怎么办呢？打个越洋电话给“我的朋友”胡适之。胡适帮了林语堂之...

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出版者:法律出版社

作者:胡适著

出品人:

页数:261

译者:

出版时间:2011-6-1

价格:34.00元

装帧:平装

isbn号码:9787511817686

丛书系列:

图书标签: 胡适自由主义思想哲学文化自由社科历史

容忍与自由 2025 pdf epub mobi 电子书图书描述

为纪念胡适先生诞辰120周年，胡适先生所著《容忍与自由：胡适读本》，由台湾胡适纪念馆主任潘光哲先生重新编辑。《容忍与自由：胡适读本》选取在当时即引起很大反响的十九篇文章，并分为三卷。第一卷，我们需要什么样的文明，选录了胡适对于思想文化和学术教育领域之思考。第二卷，我们需要什么样的自由，选录了胡适关于自由民主的文献。第三卷，我们需要什么样的社会，选录了胡适思想如何推动社会改革的文献。《容忍与自由：胡适读本》不在高深的理论，而在对大众普及胡适先生改造社会的重要思想，《容忍与自由:胡适读本》配以大量珍贵图片、历史背景、延伸阅读等材料，最大限度地还原胡适先生思想精华，以当年文章回应当今时代主题。

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容忍与自由 2025 pdf epub mobi 用户评价

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前人苦苦追求的东西往往只是后人的常识。但，人是可以没有常识的。

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体大思精，寓精义於细微之处……

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和朋友聊天,时而会聊到了当下正兴起的这股＂胡适热＂,大家不免都会感觉到这次的＂胡适热＂,现实意义要远大于学术价值（由此书选文亦可略窥一二）,究其缘何,能估且推测为新一轮启蒙的引子吗？我想很难,但当下最为紧要的是让我们重新认知：我们需要寻找终极价值.不要再被蒙蔽双眼!诚如适之先生所言：人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状.明明是男盗女娼的社会,我们偏说圣贤礼义之邦；明明是脏官污官的政治,我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病,我们偏说一点病都没有!却不知道,若要病好,须先认有病；若要政治好,须先认现今的政治实在不好；若要改良社会,须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会!适之先生这话已经说了快一百年了,谁有能否定它的现实价值?所以,当下的＂胡适热＂,我看并非胡热.政治不可能也无法永远禁

评分☆☆☆☆☆

看得是另外一个版本的，关于社会研究的方法等等，可以略去，经过经济案例分析训练的人，根本无需再看他啰嗦，关于杜威的经验主义，好像是谢国忠还是谁写得那篇真好。女性的问题已经成为常识，自由与民主写得一般般，无政府与权威主义的那篇不错，不过也...还行吧。至于写给陈独秀的那篇，不做评论，上个月莫莫转的慕容雪村的那篇已经评价过杜威的经验主义了。值得一读，不过..说实话很多概念都已经融入到后世的书或者经验主义继承者的政策研究、社会学、经济学当中去了。所以，也可以说是没有什么好特别深究的东西。

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1.似曾相识。记得哲学老师讲过近代西方哲学的核心是“怀疑精神”正是这里“评判的态度”；他对禅宗的不屑和对于科学理性传统的推崇，也是《我们对于西洋近代文明的态度》表达的主要观点。也是今天才知道这些才是五四运动的精髓2.没有理解“非独善的个人主义”：非独善和独善的区别是否可以理解为抗争与否的区别？抗争，我读出的意思是有很多方面和形式可以着手，所以不必有诸如“个体力量太弱小有什么用”的顾虑，可是如果采取新村运动这样的方式的人也认为他们是一种抗争呢。。又或者，如果个体觉得自己无需抗争就可以自由。。又或者二者冲突了，个体觉得抗争已经妨碍到他的个人主义，只有独善才能达到他作为个体认为的自由，那他又为何要非独善呢。。自由到底是源于个体还是社会让渡的呢。。3记易卜生 4.讲民主的真是难懂。。

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