鬍適(適之,1891-1962)是廿世紀中國最重要的知識分子,在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻,也始終堅持宏揚自由民主的理想而不輟,影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及“中央”研究院院長。1962年2月24日因心髒病不幸猝逝於颱北。
潘光哲,筆名彭廣澤,男,1965年生於颱北市。颱灣大學曆史學係博士(2000年),曾任颱大曆史係兼任講師(1992~1995)、“中央”研究院曆史語言研究所約聘研究助理(1995~2001)、美國哈佛大學哈佛燕京學社(Harvard-Yenching Institute)訪問學者(2007~2008)。現任“中央”研究院近代史研究所副研究員,兼任鬍適紀念館主任。專業研究領域為近現代中國史與當代颱灣史。編著有《華盛頓在中國:製作“國父”》(颱北:三民書局,2006)、《“天方夜譚”中研院:現代學術社群史話》(颱北:秀威資訊科技股份有限公司,2008)、〔簡體字版:《何妨是書生:一個現代學術社群的故事》(桂林:廣西師範大學齣版社,2010)〕與《容忍與自由:鬍適思想精選》(颱北:南方傢園文化公司,2009)等專書及學術論文四十餘篇。
為紀念鬍適先生誕辰120周年,鬍適先生所著《容忍與自由:鬍適讀本》,由颱灣鬍適紀念館主任潘光哲先生重新編輯。《容忍與自由:鬍適讀本》選取在當時即引起很大反響的十九篇文章,並分為三捲。第一捲,我們需要什麼樣的文明,選錄瞭鬍適對於思想文化和學術教育領域之思考。第二捲,我們需要什麼樣的自由,選錄瞭鬍適關於自由民主的文獻。第三捲,我們需要什麼樣的社會,選錄瞭鬍適思想如何推動社會改革的文獻。《容忍與自由:鬍適讀本》不在高深的理論,而在對大眾普及鬍適先生改造社會的重要思想,《容忍與自由:鬍適讀本》配以大量珍貴圖片、曆史背景、延伸閱讀等材料,最大限度地還原鬍適先生思想精華,以當年文章迴應當今時代主題。
發表於2025-01-13
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雖然書中對法製和製度建設的意識甚少,但是可以說作為個人,什麼是自由?每個人都追求自由,但是自由隻屬於能夠容忍與自己不同的人,能夠清晰地錶達彼此不同,坦然的認知個人對錯的人 中國式的打醬油時代早已過去瞭,然而,西學未進,中學已退。錶麵一團和氣的背後是彼此傾軋...
評分 評分讀《容忍與自由》有感 看完這本書已經有兩天瞭,可是心中總是有些愧意。用匆匆忙忙的五個小時,說是讀,倒不如說是瀏覽。心裏也一直盤算著應該再認真的研讀一遍。而之所以匆忙的開打寫字闆,寫下一些文字,是因為鬍適先生提到的一些看法,我覺得很有現實意義,想和大...
評分 評分《容忍與自由——鬍適讀本》的編輯校對錯誤 《容忍與自由——鬍適讀本》一書簡體字版由法律齣版社2011年齣版。該書選文精到,書後所附的延伸書目對初學者更是極有助益。 然而該書的簡體字版卻有不少的錯誤,可分為如下五類: 一、印刷時多字或少字或錯字的: 頁13行15,“便...
圖書標籤: 鬍適 自由主義 思想 哲學 文化 自由 社科 曆史
很好 但還是更喜歡颱版的裝幀
評分1.似曾相識。記得哲學老師講過近代西方哲學的核心是“懷疑精神”正是這裏“評判的態度”;他對禪宗的不屑和對於科學理性傳統的推崇,也是《我們對於西洋近代文明的態度》錶達的主要觀點。也是今天纔知道這些纔是五四運動的精髓2.沒有理解“非獨善的個人主義”:非獨善和獨善的區彆是否可以理解為抗爭與否的區彆?抗爭,我讀齣的意思是有很多方麵和形式可以著手,所以不必有諸如“個體力量太弱小有什麼用”的顧慮,可是如果采取新村運動這樣的方式的人也認為他們是一種抗爭呢。。又或者,如果個體覺得自己無需抗爭就可以自由。。又或者二者衝突瞭,個體覺得抗爭已經妨礙到他的個人主義,隻有獨善纔能達到他作為個體認為的自由,那他又為何要非獨善呢。。自由到底是源於個體還是社會讓渡的呢。。3記易蔔生 4.講民主的真是難懂。。
評分我的一個朋友對我說過一句很深刻的話:“你要看一個國傢的文明,隻消考察三件事:第一,看他們怎樣待小孩子;第二,看他們怎樣待女人;第三,看他們怎樣利用閑暇的時間。”
評分有點遺憾魯迅、鬍適、林語堂、硃光潛、周作人他們這波沒趕上自媒體熱潮,啓民智還是割韭菜,有極大的區彆。也就老一輩先生們心胸開闊,有容忍的態度,打起筆戰都是以理服人跟以德服人一起的。現如今,有學識的經不起噴子輪;不怕噴子輪的又往往實力不夠。
評分中國目前尚需這樣的常識書
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