阿尔贝·加缪(1913—1960)是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家,“存在主义”文学的大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖,是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化,以及罪恶和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧,他主张要在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义,他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气,他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国,而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化,以及罪恶和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧,他主张要在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义,他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气,他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国,而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
如果说加缪一生创作和思考的两大主题就是“荒诞”和“反抗”的话,那么哲理随笔《西西弗神话》就是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征;但同时,他又是人类不绝望,不颓丧,在荒诞中奋起反抗,不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此,与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘,不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌,它构成了一种既悲怆又崇高的格调,在整个人类的文化艺术领域中,也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。
我们到底在反抗什么? ——简评《西西弗斯的神话》 牧师:难道出卖耶稣不应该收到惩罚吗? 周星星:如果犹太不出卖耶稣,耶稣就不会升天;如果耶稣不升天,那么你就没有十字架戴。所以说,犹太帮...
评分“应该认为西西弗斯是幸福的。”也许加缪想要说的是西西弗斯毕竟有一块石头可推吧。 这是一个彻底虚无主义的时代。在这样的时代,人容易在平常的快感中沉沦,更容易沉沦而不自知。虚无主义是我们的唯一的问题。但我不愿意认为它是这个时代的独特的问题。虚无是人永恒的问题,...
评分“与世界不分离。 把生命置于阳光之中,一生中就不会一事无成。 不管处在何种境地,遇到何种不幸与失望, 我的所有努力便是重新去寻找接触。 在我亲身体验到的这种悲哀之中, 爱, 是难以表达的意愿。 即使看到的仅仅是夜幕中的一座丘陵, ...
评分我们到底在反抗什么? ——简评《西西弗斯的神话》 牧师:难道出卖耶稣不应该收到惩罚吗? 周星星:如果犹太不出卖耶稣,耶稣就不会升天;如果耶稣不升天,那么你就没有十字架戴。所以说,犹太帮...
评分加缪用荒诞解释了一切,解释了人的绝望。人是不能逃避这种绝望的。翻了一遍,感觉荒谬就是说人活着的方式没意义,世界都是冷的,人的牛逼就是清醒的认识到活着没意义,但是还是活着,在心理蔑视反抗这种生活,不自杀也不认同。纠结的一逼,这种书还是少读比较好。
评分人生之荒诞,加缪认为对于现代人来说是不言而自明的,所以在本书中重要的是将荒诞作为出发点来探讨如何去面对它?一定要或抱希望或用自杀来逃避吗? 加缪拒绝生理的自杀,提出要以反抗来面对自身的阴暗面。同样,哲学的自杀也不成立,荒诞推理尽头的跳跃仍是逃避。他为荒诞人提出三个准则:反抗、自由、激情。 西西弗在下山的回程路上,有过觉悟的时刻,无能为力了,不抱希望了,却要选择承担苦难,继续推举岩石,进行永无止境的反抗。正如开篇所引用品达之诗:吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。 人生的伟大在于此啊。加缪的哲学真是积极,听他的,义无反顾地去生活吧。
评分一直觉得自己之所以能抱着某种不屈服的想法活到现在,和遇到的各种人是有很大关系的。因为我很难被一个面向大众的,刻意的,被包装过的形象说服。我信任那些沉默却坚持生活的人,在他们身上我才看得到西西弗的影子。
评分加缪用荒诞解释了一切,解释了人的绝望。人是不能逃避这种绝望的。翻了一遍,感觉荒谬就是说人活着的方式没意义,世界都是冷的,人的牛逼就是清醒的认识到活着没意义,但是还是活着,在心理蔑视反抗这种生活,不自杀也不认同。纠结的一逼,这种书还是少读比较好。
评分觉得凝聚态物理学可荒谬了
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