发表于2024-04-28
道可道 2024 pdf epub mobi 电子书
道可道,非常道。道还是不道,这是一个问题。据说可以用语言表达的道就不是恒常之道,可是如果不道,你怎么判断他有道?靠拈花微笑?还是可以道道吧。 一、《老子》的要义 老子之学,也叫君王南面之术,很遗憾,它并不是写给你我看的,这些话是说给统治者听的,教的怎么搞政治...
评分中国的思想史很奇怪,留下来的往往是一些只言片语,任后人随意解读。熊大师最与众不同的是就是认真。某些话,某某篇文文章,肯定是出自于某个历史人物根据不同的历史场景,针对不同的读者对像而写的。对于老子孔子这一辈的人来说,他们的平生所学,就是"学得文武艺 货与帝王家"...
评分书评: 看这类哲学书如果完全要弄清作者想说什么,几乎是不可能的,是给自己找麻烦。个人认为更应该结合当下,梳理出相对通用的道理。 本书结构: 讨论了老子《道德经》的若干思想点 这本书讲了什么: 1老子生平,作者阐述了三个版本,后两个甚至有点科幻地记录了老子的生平。...
评分 评分这是一本观点比较新颖的书,颠覆了以往我对《道德经》的许多理解。论证相当注重逻辑,给了原著中许多争议较大,似通非通的章句一个合理通顺的解释,如:执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。 我读后整理出来《道可道》对我的启发有:1.《老子》一书是写给统治者看的,...
图书标签: 熊逸 老子 哲学 中国哲学 国学 思想史 文化 罗辑思维
《道可道: 的要义与诘难》更多地把《老子》拉到形而下的层面上来作辨析,重点着眼于它在政治学和社会学上的意义。 熊逸说:“我原本的兴趣并不是思想史,而是一般意义上的历史,后来发现这样读历史很不流畅,甚至还生出了越来越强的隔膜感,在知道了越来越多的‘是什么’之后,反而不知道越来越多的‘为什么’。”
“于是我想,是不是应该借鉴人类学家在土著部落搞田野调查的态度,即深入到土著人的生活里,讲他们的语言,参加他们的礼拜和狂欢,先让自己成为他们的一员,在他们的内部理解他们,然后再跳脱出来,在他们的外部思考他们。同样地,把历史当做一个悬隔在我们世界之外的世界,设想自己生活在一段历史当中,生活在一些虚虚实实的历史人物当中,讲他们的语言,学习他们的必修课程,会写一手和他们一样的诗词和文章(甚至是八股文),参加他们的诗会、祭祀典礼和科举考试,先让自己成为他们的一员,在他们的内部来理解他们。
“……我的兴趣正是由此而转入了思想史,先去理解古人行为背后的观念,在思想脉络里来理解人的行为与社会的走向。而走进去,并不意味着‘一入侯门深似海’,还要走出来才行。所谓走出来,就是用现代知识来思考古代社会。毕竟文明发展了,知识进步了,今天种种社会科学的研究已经大大超越于古人之上,让我们可以站在无数巨人的肩膀上,享受一下比古人耳聪目明的乐趣。譬如对《老子》的无为之治与儒家礼治、法家法治之争,只要有现代政治学、社会学的基本素养,我们就会看得比古人清楚很多;对王安石与司马光的变法与守旧之争,现代经济学的研究成果则可以让我们在具体的经济问题上一言而定是非……”
吐槽比较犀利,不过似乎《老子》不是这样读的。
评分逮谁骂谁。都是从逻辑思辨来找茬。没有深的功底跟不上作者思路。我建议熊逸老师把他所有著作中抽出一部分一本书就叫《我来反驳一切经典》。无数的闪光点读到时都放下书不忍读下去。第一个想法,卧槽,这思维太牛了了!第二个想法,终于又有一句我能跟得上了。
评分老子的版本之争是无数学术问题的开端
评分知识点笑点也是多,但这种读/辩法估计永生无法上“道”
评分引《经法. 君正》释 “因循” 那段,有趣至极
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