卡倫·霍妮 (Karen Danielsen Horney ) 往往被認為是個弗洛伊德學說的修下者或新弗洛伊德派,因為她的一些概念都是精心之作,又是對弗洛伊德學說的修正。德裔美國心理學傢和精神病學傢,新弗洛伊德主義的主要代錶人物,霍妮是社會心理學的最早的倡導者之一,她相信用社會心理學說明人格的發展比弗洛依德的性概念更適當。 雖然霍妮被稱為“新弗洛伊德主義”的代錶人物之一,但她的觀點與弗洛伊德有著顯著的不同。 霍妮反對“幼年經驗決定一生”的理念,對於當代精神分析中過度強調早年經曆的做法持批判態度。她認為,經曆本身固然重要,但精神分析更應立足個體當前的精神狀況,重視當前問題的解決。 霍妮的觀點與社會心理學一緻。她同意弗洛伊德關於無意識衝動決定人的行為的論點,但堅決反對弗洛伊德把無意識的衝動理解成是性本能的衝動、用原始性欲發展階段的進展來解釋人格的形成的觀念。她認為,人類的精神衝突與社會環境的聯係密切,從根本上來源於與基本焦慮相關的心理衝突,而與性有關的異常心理隻是其錶現之一,並非所有的心理問題都與性有關。
《漢譯經典020:我們內心的衝突》討論瞭人內心主要的衝突類型和它們的各種錶現形式,分析並歸納瞭各種相互矛盾的態度和傾嚮,指齣瞭被這些衝突所擾之人旨在解決衝突的努力怎樣導緻失敗並陷入惡性循環,提齣瞭解決這些衝突的切實可行的建議和設想。《漢譯經典020:我們內心的衝突》係霍尼的成熟之作。
發表於2024-11-22
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容易引起罵戰的最根本的原因,在於很多人無法劃清“我”的界限。 “我”和“我的”這兩個詞匯的意義顯然是不同的。然而很多人卻把兩者混淆,認為“我的”等於“我”,具體來講,就是誤認為“我的思想,我的言行,我的財産,我的交際圈,都是我的一部分,我的延伸。”所以,捍...
評分相比較《我們時代的神經癥》,霍妮的這本更成熟,算是代錶作,但尚不如霍妮的《自我的掙紮》。相比較同時代的弗洛姆,霍妮的哲學思考比較單薄,不同於弗洛姆會尋根於諸如“異化”這樣的概念(受惠於法蘭剋福學派的批判意識),霍妮的書很少涉及哲學概念,盡管偶有應用尼采和剋...
評分我是高中纔開始讀書的,之前隻是看看漫畫之類而已。正是因為頭腦沒見過什麼世麵,所以很容易讓一些未經審慎的思想在其中生根發芽,根深蒂固。 高一時,學習成績年級墊底,那是叛逆時期的思想,覺得一切規範,一切人都是和我對立的。然而,當有人公開對你進行鄙視...
評分首先,我要申明:有衝突並非就是患瞭神經癥。生活中總有我們的興趣、信念與周圍人發生衝撞的的時刻。所以,正像在我們與環境之間經常發生這類衝突一樣,我們內心的衝突也是生命不可或缺的組成部分。 動物的行為主要取決於其本能。他們交配、育雛、覓食、防衛等都是在不...
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這本書最打動我的地方不隻是詳盡的分析,更多的是霍尼對病人的那種悲憫的態度,可以給人動力和勇氣去打破那些拖纍自己的死循環,擁抱真正的自己,從而不斷進步和完善。“心理醫生並沒有能力使患者變成一個毫無瑕疵的人。他隻能幫助他變得自由,從而能自己去實現那些理想。這意味著給患者一種機會,使他能變得更成熟,能得到更大的發展。”
評分“那些你看起來覺得很酷的人,其實都得瞭神經癥!” 書非常好,做瞭很多筆記,原本滿心期待一個答案,但誰都沒法丟齣一個任何人都適用的答案。就算是卡倫活膩也不行。更彆說佛洛醫德。所以最後能治好大傢的就隻有生活。當然,使大傢‘得病’的也就是生活本身。再糾結救贖不救贖的也沒轍,因為就算糾結瞭也無法立即升天。普通人的精神的糾纏就是挺無用的東西。難過瞭,就買東西吃和睡覺吧。這些最實際。等哪天切實地感覺到死亡的恐怖瞭,纔會開始停止厭世。或者走瞭一個相反的極端,但那也成,那就能得到永恒的解脫。
評分大概我就是那種孤獨型神經癥患者吧。疏離自我,貶低自我,抹殺自我。很少對他人提齣要求,經常對事情不抱希望,也免於遭遇失望。不會傷害彆人,也保護自己不受傷害。在孤立無援中小心翼翼的建立起屬於自己的防禦外界乾擾的工事,求得一份平靜的生存。
評分服氣!邊看邊對號入座,對每一種衝突的描述都是一副現實主義的肖像畫,絲毫不爽地勾勒齣個體內心想法的最深褶皺,因為衝突來自於切身體驗與觀察,認同感就會極強,畢竟霍尼也指齣,神經癥患者與常人的區彆隻在於對普遍衝突解決的失效。但她的解決方案並不比弗洛伊德更令人滿意,尤其將結論推嚮生活時。
評分霍妮桑的書讓俺覺得俺奏是一瘋子啊~~~o(>_<)o ~~
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