廖宜方
臺北淡水人,1973年生,男。
臺灣大學歷史學研究所博士班畢業。
著有
《圖解台灣史》(易博士,2004)、
《唐代的母子關係》(稻鄉,2009);
譯有
《金錢城市》(麥田,2004);
編有
《國際漢學研究數位資源選介》
(2004年版)(漢學研究中心)、
《臺灣研究網路資源選介》
(2006年版)(國家圖書館)。
发表于2025-02-02
唐代的歷史記憶 2025 pdf epub mobi 电子书
读《唐代的历史记忆》随笔 (一)这是一本什么书 去年因为选择了隋唐考古作为我的专业方向,故搜集了一些隋唐历史的文献,其中廖宜方先生的这本《唐代的历史记忆》是一本不错的历史学著作,因而将其打印出来,打算仔细看看,只是一直没有来得及看。现在想要清理一下书桌上的书...
评分读《唐代的历史记忆》随笔 (一)这是一本什么书 去年因为选择了隋唐考古作为我的专业方向,故搜集了一些隋唐历史的文献,其中廖宜方先生的这本《唐代的历史记忆》是一本不错的历史学著作,因而将其打印出来,打算仔细看看,只是一直没有来得及看。现在想要清理一下书桌上的书...
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图书标签: 唐史 文化史 隋唐史 思想史 社会史 廖宜方 历史 新文化史
本書分為上、下兩卷,分別採取思想心態與社會文化的取徑,探討歷史記憶中的時間與空間維度:久遠的歷史與晚近的歷史、遠方的歷史與近身的歷史,如何編織個人和群體的認識與認同。讓我們設想,唐代有位姓崔的士大夫,他在朝廷上遠舉堯舜治世的典範、近舉經驗見聞的前例進言立論;在同儕間,他誇耀家族、郡望與姓氏的輝煌歷史,對故鄉的史跡也瞭若指掌;當他出任地方官員,標舉漢代循吏為施政模範;當他出使江南,則拜訪各地的名勝古蹟:登臨賦詩、追憶六朝文人。本書從上述不同面相揭露唐代士人歷史記憶的面貌,最後提出歷史記憶與地理空間的問題:傳統士大夫如何克服歷史記憶與地理空間的錯位?古典文化的傳承是維繫認同的紐帶嗎?中國是一個文化想像的共同體嗎?文化認同是由政治權力建構而成?抑或文化有其自主的運作,進而導引政治的動向?
一晚上草草读完二分之一,果然reads leads inspiration,日后重读一次
评分作者解决的问题是“唐人怎样看待历史”?上卷从时间的维度入手处理了唐人对古代与自己时代的看法,也碰触到了唐代人热爱追慕汉代历史的话题;下卷转向空间维度,从地域的立场上谈论各地营造自身文化历史记忆的方式。使用了相当多的材料(但诗歌文献似乎比较少),很多立论显得新鲜,比如唐代南方对历史的感受更多停留在六朝(相比北方喜谈汉代)。思维角度很现代,但是缺陷也在于以这样的立场处理古代的材料时有时会有点断章取义,末两章此问题较严重。
评分作者解决的问题是“唐人怎样看待历史”?上卷从时间的维度入手处理了唐人对古代与自己时代的看法,也碰触到了唐代人热爱追慕汉代历史的话题;下卷转向空间维度,从地域的立场上谈论各地营造自身文化历史记忆的方式。使用了相当多的材料(但诗歌文献似乎比较少),很多立论显得新鲜,比如唐代南方对历史的感受更多停留在六朝(相比北方喜谈汉代)。思维角度很现代,但是缺陷也在于以这样的立场处理古代的材料时有时会有点断章取义,末两章此问题较严重。
评分为写学年匆匆翻了一遍,之后还需再读。整体来说不错,但总觉得有点乱糟糟的,各点都有所涉及却不深入.....
评分廖先生这本书论及的面很宽,综合了各类史料,对历史记忆在古代史中的研究方法与理路做出了探索,是很令人尊敬的学术研究。这本书的缺点也如众人所说,谈了很多面,但每一面所论并不深入。
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