具体描述
本书依据中国古典政治思想的立场，对当代新儒家、全盘西化论、自由主义的政治理念，都做了深入的批评分析，这种研究目前在国内尚属空白，作者的分析较为细致，立论多人所未发，显示作者对这一主题已经过多年思考，确有独到见解，故此书的许多论点是有意义的、有价值的。
作者简介
蒋庆，1953年生，字勿恤，号盘山叟。出生金筑，祖籍沛丰。主要著作有《公羊学引论》，翻译作品有《自由与传统》、《基督的人生观》等。
目录信息
第一章政治儒学与当代儒学的另一发展路向
第一节从心性儒学走向政治儒学
第二节当代新儒学在“外王”问题上的缺失
第三节王阳明与牟宗三良知学说之比较及“新外王”评议
第二章政治儒学与中国儒学传统
第一节政治儒学的渊源、特征及与西学的关系
第二节政治儒学中的责任伦理资源
第三节重建“以制说经”的政治儒学传统
第四节儒教的社会、文化与历史观
第三章政治儒学与现代民主政治
第一节超越西方民主回归儒家本源
第二节儒家文化：建构中国式市民社会的深厚资源
第三节儒家大一统的政治智慧与中国政治文化的重建
第四节从中国儒家立场对“全球伦理”的几点看法
第四章政治儒学与中国现代化及来亚政治丈明
第一节儒家文化与中国现代化
第二节后冷战时代东亚政治文明的回归与重建
第五章政治儒学与中国民族主义
第一节中国无根的民族主义之缺失及其对治之道
第二节基督信仰与中国文化
第三节评亨廷顿教授的文明冲突观
第四节《春秋》书法下的戊戌变法
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
目前提倡运用儒家资源建立中国宪政的学者，有蒋庆先生和秋风先生。蒋庆先生提倡“儒教宪政”，秋风先生提倡“儒家宪政”，一字之别，内涵大异。 秋风先生认为，儒家本非宗教，把儒家“改造”成宗教，是把儒家说小了。在他看来，传统中国是“一种文教，多种宗教”...
评分 评分儒家文化的复兴有学者声称将是人类第二次伟大的文化复兴，而在当代以儒家思想为旨归的社会改造方案里，大陆新儒家蒋庆先生的设想无疑是最值得商榷的。或许真的思想者从不提供其社会改造理论的现实可行性，而是提供基于社会历史以及族群的可能性。当我们思考这种可能性，惊讶于...
评分儒家文化的复兴有学者声称将是人类第二次伟大的文化复兴，而在当代以儒家思想为旨归的社会改造方案里，大陆新儒家蒋庆先生的设想无疑是最值得商榷的。或许真的思想者从不提供其社会改造理论的现实可行性，而是提供基于社会历史以及族群的可能性。当我们思考这种可能性，惊讶于...
评分用户评价
这本书的阅读体验，如同置身于一个高山之巅的清晨，视野开阔却又带着一丝凛冽的寒意。作者对历史脉络的梳理能力令人叹服，他没有采用那种平铺直叙的编年史写法，而是选取了几个关键的历史断裂点，进行极其精准的切割和对比分析。我特别欣赏作者处理“道统”与“政统”关系时的那种微妙平衡。他既不回避传统中存在的僵化与教条，也毫不留情地指出了激进变革可能带来的文化断根的风险。文字中流淌着一种深沉的忧患意识，那种对民族精神长远命运的关切，透过字里行间扑面而来。这本书的叙事节奏掌握得极好，在需要详细考据的地方，笔触厚重如鼎；在需要进行哲学推演时，则变得轻盈飘逸，如同行云流水，这种张弛有度的表达方式，极大地提升了阅读的愉悦感，让我难以释卷。
评分这本书最让我感到惊艳的是其强烈的现实关怀和批判精神。作者并没有沉溺于对历史的缅怀，而是用一种近乎手术刀般的精准，剖析了当代社会结构中存在的深层矛盾。他犀利地指出了在追求效率和扩张的过程中，我们正在无意识地牺牲掉那些支撑社会长久稳定和人际信任的“润滑剂”。特别是关于“人情社会”的辩证分析，作者没有简单地将其标签化为“腐败”或“低效”，而是深入挖掘了其作为传统社会保障网的残留功能，并探讨了如何在现代法治框架内，既保留人与人之间必要的温情和弹性，又能建立起公平的制度。这种不走极端、寻求张力平衡的智慧，是我在这本书中获得的最宝贵的思想遗产之一。它是一剂清醒剂，提醒我们在前行时，别忘了回望来时的路，并审慎地携带那些真正有价值的遗产迈向未来。
评分我必须指出，作者的文风有一种独特的、近乎古典的韵味，这让阅读过程本身成为一种享受。他的句子结构复杂而富有韵律感，常常使用排比和对仗，使得即便是探讨严肃的政治哲学议题，也带着一种典雅的文学美感。比如，他对“民本”思想的追溯，不是简单的政治口号的重复，而是将其与古代的农业社会形态、家庭结构乃至天文观测联系起来，形成一个宏大而自洽的知识体系。这种博采众长的写作手法，极大地拓宽了我对“政治”一词的理解边界，使其不再仅仅局限于权力的分配与制衡，而上升到了一种关于人与自然、人与社会和谐共生的终极关怀层面。读完之后，我感觉自己的思维框架被无形中拓宽了不少，对许多日常新闻事件的解读也变得更加立体和多维。
评分坦白说，这本书的某些章节对我来说具有相当的挑战性。作者在探讨“义利之辨”时，引用了大量晦涩的古典文献，并进行了跨学科的整合，这要求读者具备一定的古文基础和哲学素养。我不得不时常停下来，查阅注释或回溯前文，以确保我对作者核心观点的准确把握。然而，正是这种“需要努力”的过程，才让最终的顿悟显得如此珍贵和深刻。例如，书中对“慎独”概念的现代心理学解读，提供了一个极富洞察力的视角，将一个侧重于道德修养的古代概念，成功地转化为个体自我约束与心理健康的有效工具。这本书不是那种用来消磨时间的休闲读物，它更像是一份需要耐心对待的智力地图，指引我们如何在信息爆炸的时代，锚定自己内在的价值坐标。
评分这本书的开篇便直击我内心深处对当下社会现象的困惑。作者以一种极其冷静和深刻的笔触，剖析了现代性带来的伦理真空与价值迷失。我原以为这会是一本枯燥的学术著作，但它行文流畅，充满了思辨的火花。特别是关于“礼”在现代语境下的重构，作者并没有停留在简单的复古呼吁上，而是将其视为一种动态的社会契约的重建过程。我读到一些关于“克己复礼”在公共领域的应用实例时，感到豁然开朗。这不仅仅是对古代思想的考古，更像是一次对我们如何构建健康人际关系和可持续社会秩序的深度叩问。书中的论证逻辑严密，仿佛在引导读者进行一场高强度的智力体操，每深入一层，都能感受到作者构建的理论大厦的坚实。它迫使我停下来，重新审视我习以为常的那些社会规范和行为模式，思考它们背后的深层文化根基。
评分蒋子的学说，真金与杂石并包，要读清楚还是要费些功夫的，一些观点或陈义过高或过于偏激，但这并不妨碍他所展现出的宏大气魄与远见卓识。蒋子的学说根源于对传统儒家的信仰和对当下中国的忧患，用他自己的话说就是制度性焦虑。由此出发，他的许多理论就变得可以理解和应该被理解。实际上，也正是在这一点上，我们不妨称他为当下中国真正的儒家思想家。
评分蒋老师的代表作，其他大陆新儒家最推崇的著作，看了的确会让很多所谓喜欢国学儒学的人以振奋，但就像葛兆光说的那样“异想天开”而已。
评分大而化之，并没能解决我的疑惑，反而让之前一点点的感觉更加不确定了。也算是“文学化批判主义”之一种吧！
评分儒学的转向
评分读了几次了。公羊学确是大宗之法。
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