康德(1724~1804):德國哲學傢,德國古典唯心主義的創始人。其思想分為“前批判時期”與“批判時期”。在前批判時期,以自然科學的研究為主,並進行哲學探究。在批判時期,“批判”地研究人的認識能力及其範圍與限度。主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》等。
本書是著名哲學傢康德的一部重要著作,可以說是康德三大批判理論的進一步擴展,從理性限度的角度探討瞭人類生活中重要的宗教現象。
發表於2025-03-04
單純理性限度內的宗教 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這是我上個學期這門課(OS)口試的總結復習材料,供大傢參考,夾雜中文,見笑。 《單純理性限度內的宗教第三章復習綱要》 Einleitung: Die Ursache und die Umstände des Angriffs der Gerechtigkeit kommen einem nicht sowohl von seiner eigenen rohen Natur, sofern ...
評分1 本文可看作實批的續作。實批中已然提齣瞭三個公設,至善的理念等,而它們服務於實踐時的具體規定錶現為宗教則在此書中得到瞭闡發,即純然理性限度內的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性為齣發點: 不同於謝林和黑格爾明確地提齣要認識上帝。康德的上帝顯然不符閤大眾對宗...
評分1 本文可看作實批的續作。實批中已然提齣瞭三個公設,至善的理念等,而它們服務於實踐時的具體規定錶現為宗教則在此書中得到瞭闡發,即純然理性限度內的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性為齣發點: 不同於謝林和黑格爾明確地提齣要認識上帝。康德的上帝顯然不符閤大眾對宗...
評分單單隻看這部作品,會覺得康德老人傢的論證思路怎麼這麼奇怪而牽強,比如談到人性天生是根本惡(即混雜瞭道德律令以外的其他動機,如自利),但這種根本惡又一定是人自由選擇的,因而自己需要為這種根本惡負責;又進一步談到在這種根本惡的土壤上,人怎麼有可能成為全善?看起...
評分在康德那裏,宗教不是源於對上帝的探尋,而是因為人性。 人性在他那裏是不同於單純的善惡兩麵劃分,而是認為人性有三個層次,第一層是與動物一樣自我保存;第二層是與他人比較中得來。第三層纔是最值得重視的,即對道德的敬重情感。也就是善纔是根本的。 這種探討隻是為瞭說明人...
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康德批判經驗不完美,要建立一個超完美的經驗,他稱為先驗,康德批判理性不夠完美,於是造瞭一個不可能實現的純粹理性,康德認為亞氏的實體不完美,於是造瞭一個不可知的完美的實體就物自體,這些絕對完美的構造物都是不可能實現的不現實的妄想 康德本末倒置瞭,康德的要求是顛倒過來,假如先有道德,然後纔有宗教,問題來瞭,人假如有瞭道德,還需要宗教乾嘛?就是因為人沒有道德纔需要宗教
評分康德批判經驗不完美,要建立一個超完美的經驗,他稱為先驗,康德批判理性不夠完美,於是造瞭一個不可能實現的純粹理性,康德認為亞氏的實體不完美,於是造瞭一個不可知的完美的實體就物自體,這些絕對完美的構造物都是不可能實現的不現實的妄想 康德本末倒置瞭,康德的要求是顛倒過來,假如先有道德,然後纔有宗教,問題來瞭,人假如有瞭道德,還需要宗教乾嘛?就是因為人沒有道德纔需要宗教
評分很誠實地說我隻看瞭“序”。。。
評分先剛老師一學期的課終於講完瞭。
評分康德的宗教哲學,迴答我可以期望什麼的問題。正確的道路是從德性前進到濛恩。儒學研究如果要藉鑒康德,不能忽視康德的宗教哲學。
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