康德(1724~1804):德國哲學傢,德國古典唯心主義的創始人。其思想分為“前批判時期”與“批判時期”。在前批判時期,以自然科學的研究為主,並進行哲學探究。在批判時期,“批判”地研究人的認識能力及其範圍與限度。主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》等。
本書是著名哲學傢康德的一部重要著作,可以說是康德三大批判理論的進一步擴展,從理性限度的角度探討瞭人類生活中重要的宗教現象。
發表於2024-05-28
單純理性限度內的宗教 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
【按語:《單純理性限度內的宗教(Religion within the bounds of bare reason,1793)》這書名似乎暗示理性之外仍然有物存在:啓示,抑或曆史性的宗教經驗?不。康德認為信仰的核心是道德和實踐理性,但凡啓示和曆史經驗能觸及的東西,理性也必然能夠觸及(理性優先於曆史)。...
評分QL: 你那篇論康德之對惡的立論,從你的博客上看到瞭,這確實是鞭闢入裏的將康德的道德論與基督教道德論作一番比較的很好觀察視角。康德這篇論述,在上個學期我們的讀書班上,也一起讀過。我想,你區彆瞭康德的道德惡與基督教的罪的概念,強調基督教的罪概念是宗教意義上...
評分單單隻看這部作品,會覺得康德老人傢的論證思路怎麼這麼奇怪而牽強,比如談到人性天生是根本惡(即混雜瞭道德律令以外的其他動機,如自利),但這種根本惡又一定是人自由選擇的,因而自己需要為這種根本惡負責;又進一步談到在這種根本惡的土壤上,人怎麼有可能成為全善?看起...
評分單單隻看這部作品,會覺得康德老人傢的論證思路怎麼這麼奇怪而牽強,比如談到人性天生是根本惡(即混雜瞭道德律令以外的其他動機,如自利),但這種根本惡又一定是人自由選擇的,因而自己需要為這種根本惡負責;又進一步談到在這種根本惡的土壤上,人怎麼有可能成為全善?看起...
評分1 本文可看作實批的續作。實批中已然提齣瞭三個公設,至善的理念等,而它們服務於實踐時的具體規定錶現為宗教則在此書中得到瞭闡發,即純然理性限度內的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性為齣發點: 不同於謝林和黑格爾明確地提齣要認識上帝。康德的上帝顯然不符閤大眾對宗...
圖書標籤: 哲學 康德 宗教 西方哲學 神學 德國 經典書 社科人文曆史
論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡. 論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統治權所進行的鬥爭. 善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立. 論善的原則統治下的事奉和僞事奉,或論宗教與教權製. 171103
評分康德二元的體現,由此為自由和信仰留齣空間,建立他的道德宗教。
評分將基督教道德化。
評分看導言就可以瞭。實際內容真的很晦澀。
評分後麵的沒讀。但是前麵的已經講明瞭康德的道德觀、以及從道德必然到宗教的過程。在我看來,康德之所以很多寫的都是左右搖擺,在於他是站在以往的所有的道德觀之上在談論,他在反駁以往的道德觀。但是,難道說,這樣康德的道德觀不是會不一貫麼?不,隻是在旁人看來,有些弱而已。但是,我認為康德之於道德界,就像魯迅的呐喊之於中國,都是星星之火,但是卻總是希望,而這份希望之所以成真,就在於人類的實踐。我始終相信。
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