具體描述
《王陽明》內容簡介：要瞭解王陽明的生平和他的哲學，《王陽明》是最應推薦的入門作品。書中直溯陽明本人的對話和著述，由淺入深，探討他的思想精髓：王陽明創立的體係，究竟是“儒”還是“禪”？關於王陽明其人，是“聖”還是“凡”？經過瞭後世對“王學”的激烈批評，對陽明之學該如何給予總的評價？作者均有明確、精當的評述。此書初版於1987年，具有那個時代漢學學者平實、儒雅的學術風格。
作者簡介
秦傢懿(1934-2001)祖籍江蘇無锡，生於上海。1972年畢業於澳大利亞國立大學，獲哲學博士學位：後任美國哥倫比亞大學、耶魯大學副教授，1978年起執教加拿大多倫多大學，兼宗教、哲學和東亞研究三係教授。其研究側重於中國與西方兩大哲學、宗教傳統的比較，曾與德國天主教思想傢漢斯?昆閤著《中國宗教與基督教》(1989)，主要著作還有：Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of ChuHsi(2000)以及自傳The Butterfly Healing；A Life Between East and West(1998)等。
在完成本書之前，作者曾著有《求智——王陽明之“道”》( 1976)，並英譯《王陽明論學書信》(1972)等。
目錄資訊
王陽明傳
第一章 “王學”的前驅：總論宋明理學
一 引言
二 “宋學
三 “明學
四 結論
第二章 “狂者”的精神：學聖賢
一 引言
二 “狂者”精神
三 “五溺三變
四 超“狂”入“聖
第三章 入學的起點：“心”
一 引言
二 “心”的意義
三 知行閤一
四 人人皆可成聖
第四章 論學的焦點：“格物”
一 引言
二 格物論辯
三 王陽明與“經傳”的權威
第五章 力學的重點：“緻良知”
一 引言
二 緻良知說
三 緻良知統攝諸說
第六章 為學的極點：良知本體
一 引言
二 萬物一體
三 良知本體
四 新的“道統”
第七章 問學的止境：無善無惡
一 引言
二 “四句教”的懸題
三 王陽明與佛道二教
四 三教的一緻
第八章 “王學”的總結
一 引言
二 陽明思想體係內含的“矛盾”
三 陽明何屬
跋一 “王學”的流傳
一 引言
二 簡述“王學”的後繼
三 簡述日本的陽明學
四 簡述朝鮮的陽明學
跋二 “王學”的總評價
一 引言
二 “王學亡明”的說法
……
附錄一 王氏祖先
附錄二 王陽明年錶
附錄三 王陽明交遊與弟子知名錄
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
斷斷續續一直在看，應該說很難，有些概念我覺得沒有解釋過就直接拋瞭齣來，例如：有心俱是實，無心俱是妄。無心俱是實，有心俱是妄。（P125） 我不知道是《傳習錄》版本差異還是如何，其它版本都是“有心俱是實，無心俱是幻。無心俱是實，有心俱是幻。”幻字比妄字好理解很多...
評分秦教授在若乾年前去世瞭，看她的自選集或者杜維明的集子，記錄瞭她和杜維明在上世紀七八十年代同時做陽明的博士論文，秦給杜打電話，因為杜當時似乎已經是青年纔俊，人所周知，他選瞭陽明這個課題，秦有些不安，就大電話請教。杜說瞭一句，一韆個人研究莎士比亞，就有一韆個不...
評分王守仁不僅精通儒傢、佛傢、道傢，而且能夠統軍徵戰，因軍功是明朝第二個封爵的文官，是中國曆史上罕見的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。也是明代著名文學傢，為文主張直抒胸臆，不依傍古人，其文平易暢達，自成一格。《古文觀止》收錄瞭他的《尊經閣記》《象祠記...
評分P123 陽明先生言：人若復得（良知），完完全全，無少虧欠；自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代。 我暫以為：若復得完完全全，又豈能手舞足蹈？ P124 陽明先生言：仙傢說到虛，聖人豈能虛上加一豪實？佛氏說到無，聖人豈能無上加一豪有？但仙傢說虛，從養生上來；佛氏說...
評分P123 陽明先生言：人若復得（良知），完完全全，無少虧欠；自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代。 我暫以為：若復得完完全全，又豈能手舞足蹈？ P124 陽明先生言：仙傢說到虛，聖人豈能虛上加一豪實？佛氏說到無，聖人豈能無上加一豪有？但仙傢說虛，從養生上來；佛氏說...
用戶評價
這本書的語言風格實在太具個人特色瞭，有一種古典的韻味卻又不失現代的銳利感，讀起來酣暢淋灕，仿佛在品味一杯陳年的佳釀，初嘗醇厚，後味悠長。作者在敘事節奏的把握上功力非凡，該快則快，筆走龍蛇，令人目不暇接；該慢則慢，細緻入微，仿佛時間都凝固在瞭那個特定的場景之中。我特彆喜歡它對環境和氛圍的描繪，那些景物描寫絕非簡單的背景填充，而是與人物心境緊密交織，共同構築起一個立體而富有張力的時空。有時候，僅僅是閱讀那些描述性的段落，就能清晰地感受到那種撲麵而來的曆史氣息和人物內心的掙紮。這種文字的張力，使得閱讀過程本身就成瞭一種享受，它能牢牢抓住讀者的注意力，讓人在不知不覺中沉浸其中，完全忘記瞭外界的存在。
评分坦白說，初讀這本書時，我有些被它宏大的格局和深邃的哲思所震懾。它並非那種輕快的消遣讀物，更像是一場對心智的嚴苛考驗與洗禮。作者的文筆沉穩而有力，字裏行間透露齣一種曆經沉澱後的睿智與清醒。書中對思想脈絡的梳理，那種層層遞進、環環相扣的邏輯推演，展現瞭作者極高的學養和嚴謹的治學態度。我尤其欣賞它在探討一些核心概念時所展現齣的那種不迴避矛盾、直麵復雜性的勇氣。讀到某些關鍵性的論述時，我常常需要停下來，反復咀嚼那些精煉的語句，去體會其中蘊含的深層含義。這本書的好處在於，它不僅提供瞭知識，更重要的是，它提供瞭一種觀察世界、審視自身的全新視角。它像一麵清澈的鏡子，映照齣我們內心深處那些被忽略的角落，讓人在敬佩之餘，也感到一種被深刻觸動的震撼。
评分這部書的敘事手法實在太引人入勝瞭，作者仿佛是一位技藝高超的雕刻傢，用文字的刻刀細緻入微地勾勒齣那個時代紛繁復雜的社會圖景和人物內心世界的波瀾壯闊。我仿佛能親身感受到曆史的厚重感，那些宏大的曆史事件不再是冰冷的文字記載，而是鮮活的、充滿張力的戲劇場麵。書中對人物性格的刻畫尤其令人稱道，每一個角色的動機、掙紮和最終的選擇，都寫得如此真實可信，讓人在閱讀過程中不禁反思自身的處境與抉擇。情節的推進張弛有度，高潮迭起，卻又處處留有餘韻，讓人在讀完一個章節後，總有種意猶未盡、迫不及待想知道後續發展的衝動。尤其欣賞作者在處理一些曆史轉摺點時的細膩筆觸，那種對人性和曆史必然性的深刻洞察，著實令人嘆服。它不僅僅是一部記錄，更像是一場對過去歲月的深度對話，那種曆史的滄桑感和人性的復雜性被展現得淋灕盡緻，閱讀體驗非常酣暢淋灕。
评分我必須承認，這本書的閱讀門檻不低，它要求讀者具備一定的耐心和對細節的關注力。但一旦進入瞭作者構建的世界，那種迴報是極其豐厚的。作者在史料的運用上展現瞭大傢風範，看似信手拈來，實則經過瞭精心的篩選和編排，每一條引證、每一個細節的引用，都像是為瞭支撐起最終的宏大論點而精心鋪設的基石。我尤其欣賞作者在處理那些關鍵轉摺點時的剋製，沒有過度煽情或簡單定論，而是留下瞭足夠的空間供讀者自行思考和體會。這種尊重讀者的態度，使得閱讀過程充滿瞭主動探索的樂趣。讀完之後，我感到自己的知識結構被重塑瞭一遍，那種思維被拓寬、視野被延展的愉悅感，是任何膚淺的娛樂都無法比擬的。這本書無疑是一部值得反復品讀、常讀常新的力作。
评分這本書最大的價值，我認為在於其跨越時空的對話能力。它成功地打破瞭時代壁壘，讓遙遠的過去以一種極其鮮活和可理解的方式呈現在當代讀者麵前。作者的敘事視角非常巧妙，既保持瞭曆史的客觀性，又融入瞭現代讀者的關懷與審視，這種平衡掌握得恰到好處。閱讀過程中，我常常會産生一種強烈的代入感，想象自己就是那個時代的一份子，去感受他們的睏惑與追求。這種沉浸式的體驗，遠非一般曆史讀物所能企及。更令人稱道的是，書中對人性復雜麵的挖掘，那些看似光鮮的偉人背後所隱藏的脆弱、矛盾與堅持，都被剝離開來，呈現齣一種近乎殘酷的真實感。它提供瞭一種看待“偉大”的新定義，即在重壓之下依然選擇前行的那份堅韌。
评分入門不錯
评分將陽明學的豐富內涵與王陽明的個人經曆結閤起來講述。從陽明學的産生背景到其與程硃理學的不同，再到對陽明學的評價及其對後世的影響，本書均有精彩介紹和論述，是係統瞭解王陽明思想的最佳入門讀物。
评分心學入門書籍，比起市麵上那些八卦野史，算得上學術通識。
评分這真是一本非常非常好的入逕陽明學的小書！秦先生的敘述有種章迴小說迴腸蕩氣的感覺，文字洗煉俊美，平易近人卻又不閤流俗。封底介紹說「此書初版於1987年，具有那個時代漢學學者平實、儒雅的學術風格。」誠哉斯言！大概是自己讀書太少的緣故，總覺得今日海外漢學研究與東亞研究也變得浮躁功利；人文嚮社科靠攏，批量生產學術垃圾。此書則卓然不群，讀畢清新有加，齒頰留香。比起杜維明那本，更顯得雍容大度，悠然自得。天若假我以時日，讀完陳榮捷、陳來、蔡仁厚、楊國榮等，定會寫一篇比較文章吧。話說這本書讓我對東大齣版的那套「世界哲學傢叢書」充滿期待啊！具體內容就不誇瞭，遺憾在於本書並未對陽明用兵方略進行研究，沒有跳齣傳統的路子，以大視野觀陽明。越來越以為君子不器，做哲學的可不能和其他人一樣，被自己的領域框死瞭。
评分王陽明說，“世間有兩種人。或是不解思惟即任意去做，或是懸空思索不肯躬行。”我想我是第二種人。
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