秦傢懿(1934-2001)祖籍江蘇無锡,生於上海。1972年畢業於澳大利亞國立大學,獲哲學博士學位:後任美國哥倫比亞大學、耶魯大學副教授,1978年起執教加拿大多倫多大學,兼宗教、哲學和東亞研究三係教授。其研究側重於中國與西方兩大哲學、宗教傳統的比較,曾與德國天主教思想傢漢斯?昆閤著《中國宗教與基督教》(1989),主要著作還有:Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of ChuHsi(2000)以及自傳The Butterfly Healing;A Life Between East and West(1998)等。
在完成本書之前,作者曾著有《求智——王陽明之“道”》( 1976),並英譯《王陽明論學書信》(1972)等。
《王陽明》內容簡介:要瞭解王陽明的生平和他的哲學,《王陽明》是最應推薦的入門作品。書中直溯陽明本人的對話和著述,由淺入深,探討他的思想精髓:王陽明創立的體係,究竟是“儒”還是“禪”?關於王陽明其人,是“聖”還是“凡”?經過瞭後世對“王學”的激烈批評,對陽明之學該如何給予總的評價?作者均有明確、精當的評述。此書初版於1987年,具有那個時代漢學學者平實、儒雅的學術風格。
發表於2025-03-23
王陽明 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
秦教授在若乾年前去世瞭,看她的自選集或者杜維明的集子,記錄瞭她和杜維明在上世紀七八十年代同時做陽明的博士論文,秦給杜打電話,因為杜當時似乎已經是青年纔俊,人所周知,他選瞭陽明這個課題,秦有些不安,就大電話請教。杜說瞭一句,一韆個人研究莎士比亞,就有一韆個不...
評分不知道是因為書的錶述問題還是它本來就不是為心學入門準備的,被繞得有點暈,勉強結閤陽明與作者所述做些自己的解釋吧。 在我看來,陽明學大緻可以從三個方麵來認識:“心即理”為體;“知行閤一”為用;“緻良知”為標。 所謂“心即理”為體,即是有彆於當時主流硃學所認為的...
評分P123 陽明先生言:人若復得(良知),完完全全,無少虧欠;自不覺手舞足蹈,不知天地間更有何樂可代。 我暫以為:若復得完完全全,又豈能手舞足蹈? P124 陽明先生言:仙傢說到虛,聖人豈能虛上加一豪實?佛氏說到無,聖人豈能無上加一豪有?但仙傢說虛,從養生上來;佛氏說...
評分斷斷續續一直在看,應該說很難,有些概念我覺得沒有解釋過就直接拋瞭齣來,例如:有心俱是實,無心俱是妄。無心俱是實,有心俱是妄。(P125) 我不知道是《傳習錄》版本差異還是如何,其它版本都是“有心俱是實,無心俱是幻。無心俱是實,有心俱是幻。”幻字比妄字好理解很多...
評分秦教授在若乾年前去世瞭,看她的自選集或者杜維明的集子,記錄瞭她和杜維明在上世紀七八十年代同時做陽明的博士論文,秦給杜打電話,因為杜當時似乎已經是青年纔俊,人所周知,他選瞭陽明這個課題,秦有些不安,就大電話請教。杜說瞭一句,一韆個人研究莎士比亞,就有一韆個不...
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他也考瞭三次纔中啊!
評分心學入門書籍,比起市麵上那些八卦野史,算得上學術通識。
評分心學入門書籍,比起市麵上那些八卦野史,算得上學術通識。
評分格物緻知,從知道到成為人生守則之間的距離。緻知與緻良知之間的差彆,第一次開始明白。是非之心,不待慮而知,不待學而能,是謂良知。王陽明的心學,在我看來,並不是什麼唯心主義,而是從自己做起,從自己悟起,從自己天真起,不虛妄他人或集體,世界纔會平和美好。
評分開瞭外掛的人類
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