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美籍宋史學者劉子健（James T. C. Liu）先生的《中國轉嚮內在：兩宋之際的文化轉嚮》一書於2012年1月由江蘇人民齣版社再次齣版，距離這部論著在中國大陸首次齣版已經過去十年，距離其在美國的齣版時間1988年更是過去瞭二十餘年。在這二十幾年中，史學界的理論、方法和觀...  

美籍宋史學者劉子健（James T. C. Liu）先生的《中國轉嚮內在：兩宋之際的文化轉嚮》一書於2012年1月由江蘇人民齣版社再次齣版，距離這部論著在中國大陸首次齣版已經過去十年，距離其在美國的齣版時間1988年更是過去瞭二十餘年。在這二十幾年中，史學界的理論、方法和觀...  

我覺得這個書梳理宋理宗、 趙汝愚 ，硃熹、韓侂胄之間互相爭鬥，打壓“僞學。”它首先得是一種學問一種思想，纔有打壓一說。但是我不知道韓到底自己持什麼觀點，因為我讀過的思想或者哲學史裏沒有這號人物。如果韓僅僅在自己得勢的時候因為硃熹的名聲大學生多，就有一種結黨的...  

這是一本宏大敘事的著作，在當下學術日益專業化和瑣碎化的氛圍中，閱讀劉先生多年前的著作，難免覺得論述過於宏大，寬泛而缺乏力度。但是，劉先生所闡發的中國轉嚮內在這樣概念，無疑是振聾發聵的。 書的內容主要包括論述瞭當時的學術的變化與政治模式的變化，其...  

在一個不顯眼的位置，作者寫瞭一句關鍵性的話：“大多數時候，政治總是決定一切”。中國曆史上的政治，從來都是皇權政治。趙宋官傢無論是贊同文彥博的“為與士大夫治天下，非與百姓治天下”的神宗，還是玩弄權術至登峰造極之化境的高宗，他們維護皇權政治的初衷與本質是相同的...

之前在博雅堂看到翻幾頁以為會非常好，看瞭前二十頁也以為會很好，所以看完後有點失望，非常淺，非常不深入，完全意猶未盡。其實本來著眼點很好的，在大傢都關注唐宋之變時關注兩宋差彆，寫新儒傢（也就是硃熹及其傳人……）在政治麵前退守至保守道德主義，對道德重建抱有幻想，而改革派推崇事功和行政的力量。硃熹沒怎麼說，說是相關書太多瞭，這個沒什麼，但整本書二十頁之後真的太淺瞭，失望。

可與餘英時《硃熹的曆史世界》配閤起來讀。

終於再版瞭啊

雖然薄，架構是有的。考慮到年代就不說什麼瞭。

“宋代中國有著專製的頭腦、官僚的身軀和平民的四肢”。本書對內藤湖南“唐宋變革論”不甚贊同，認為宋朝轉嚮內在，並沒有具備通常所認為的近代特徵。可拓展對內藤史學的補充認識，觀點有商榷之處。主要問題：意識形態和階級論過於濃厚。