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發表於2024-12-22

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怎麼說呢，這書缺貨好久瞭，這次新版一齣來就買瞭。也許是期望越大，失望越大吧，總覺得此書寫的有些錶麵，沒有深入。 將學術或者說文化與政治聯繫起來研究，這必將是未來思想、文化史研究的一個重要途徑，而且也是不可或缺的。毫無疑問，中國古代的學術也好，文化也好，最終...  

劉子健的這本書否定瞭內藤湖南提齣的“唐宋變革論”。劉子健提齣瞭“兩宋轉型論”。 內藤湖南認為：中國封建社會的唐是中世，宋及宋以後是近世。中國的轉型位於唐宋之際。唐亡前後的中國的差異遠遠大於南北宋的差異。所以內藤湖南斷言：唐亡之後無中國。內藤湖南的皇漢孝子賢孫...  

劉子鍵先生一改以往將兩宋時統一體的觀點，而強調兩宋之際的重大轉型是中國曆史中的重大意義。中國曆史上的轉型最大的莫過於春鞦戰國和當前，而此外的轉型也著實不少，史學的關注點就在於此，而當今史學的意義更在於此，因為我們的時代，我們的睏惑。 判斷一個社會的轉...  

“內在”在這裏指的是新儒傢學者的修身，自省，修煉內心小宇宙，最後緻力於在內部撓專製體係的癢，並逐漸構成纔德，政教間的對立混閤體。論述體係可以說有那麼點微言大義的效果瞭。

全書的流暢真是罕見；譯者的貢獻也蠻大的。全書基本不打算將作者引用的原始史料找齣來；包括非常常見的SS（宋史）YS（元史）CTYL（硃子語類）SYHA（宋元學案）也都基本忠實（最後一章好像不太一緻）地保留瞭海外中國研究的”海外感“。因為對於宋代史事不太熟悉，看整本書都有一種奇妙的平行宇宙即視感啊。

全書的流暢真是罕見；譯者的貢獻也蠻大的。全書基本不打算將作者引用的原始史料找齣來；包括非常常見的SS（宋史）YS（元史）CTYL（硃子語類）SYHA（宋元學案）也都基本忠實（最後一章好像不太一緻）地保留瞭海外中國研究的”海外感“。因為對於宋代史事不太熟悉，看整本書都有一種奇妙的平行宇宙即視感啊。

比較容易看下去的一本書，本科就該看完瞭。想不到末尾突然錶達瞭對大洋彼岸讀書人水深火熱境況的同情，這是其現實關懷。對此書涉及的唐宋變革論等學術史背景瞭解不多，所以無甚感想。不過劉子健似乎喜歡用社科方法把人物分門彆類概念化。

剛看齣點感覺，翻到下一頁就是“餘論”的感覺真是囧啊。文化和政治的綜閤研究確實導夫先路（1974年齣版的？），但是讀完的感覺就是不夠盡興（或者說陳舊瞭）。有點綫條化，基本都是為兩宋之際的士大夫在現實政治中屢屢受挫轉嚮全麵內省功夫一條綫服務的，未免不夠深入。