《悲劇的誕生》是德國現代哲學傢尼采Friedrich Nietzische,1844—1900第一部較為係統的美學和哲學著作,寫於1870一1871年間。從書名來看,本書是對作為文學形式之一的悲劇的探討,但實際上包含著比較豐富的內容,闡述瞭作者的許多哲學思想,因而可說是他的哲學的誕生地,是一本值得重視的著作。
尼采齣生於東普魯士的薩剋森省,他的傢庭比較重視宗教教育。其父是一位牧師;母親是一位虔誠的教徒,由於其父早逝,他的母親對他有較大的影響。尼采自幼聰穎好學,但性格孤僻、敏感。他先後到波恩大學和萊比锡大學學習神學和古典文獻學。在萊比锡大學獲哲學博士學位後,隨即應聘到巴塞爾大學任客座教授,年僅26歲。他的主要著作有《查拉圖斯脫拉如是說》、《強力意誌》等。《悲劇的誕生》一書的主要目的不在於對悲劇進行純理論的探討,而是從人生哲學的角度探討瞭悲劇與人生的關係,提倡一種審美的人生態度,建立起一種悲劇人生觀。
本書共25節,第1節至第15節討論瞭古希臘藝術的起源、發展,悲劇的誕生,悲劇的主要特徵,悲劇的滅亡等問題。第16節至第25節的主要內容是:結閤近代文學藝術和文化的發展,尤其是結閤近代德國藝術與社會的現實,討論瞭悲劇與音樂藝術形式的關係,悲劇的再生,以及在悲劇的再生中德意誌民族所起的作用等問題。
貫穿於本書的兩個基本概念是日神和酒神。日神阿波羅是光明之神,在其光輝中,萬物顯示齣美的外觀;酒神則象徵情欲的放縱,是一種痛苦與狂歡交織著的癲狂狀態。尼采以日神和酒神象徵說明古希臘藝術的起源和發展,及人生的意義。由日神産生瞭造型藝術,如:詩歌和雕塑,由酒神衝動産生瞭音樂藝術。人生處於痛苦與悲慘的狀態中,日神藝術將這種狀態遮掩起,使其呈現齣美的外觀,使人能活得下去,希臘神話就是這樣産生的。酒神衝動則把人生悲慘的現實真實地揭示齣來,揭示齣日神藝術的根基,使個體在痛苦與消亡中迴歸世界的本體。
尼采認為,古希臘藝術産生於日神衝動和酒神衝動。悲劇産生於二者的結閤。悲劇是不斷地走嚮日神形象世界的酒神歌隊。在悲劇中,一方麵是酒神的閤唱抒情,一方麵是日神的舞颱夢境。但酒神是悲劇的根據和基礎。當古希臘悲劇作傢歐裏庇得斯試圖將悲劇安放在日神的基礎上時,悲劇就走嚮瞭滅亡。
尼采的悲劇世界觀強調,隻有在酒神狀態中,人們纔能認識到個體生命的毀滅和整體生命的堅不可摧,由此纔産生齣一種快感,一種形而上的慰藉。在悲劇中所體現齣的人生態度是一種非科學的、非功利的人生態度。尼采對西方自蘇格拉底以來的理性主義的、科學主義的和功利主義的人生觀進行瞭猛烈的批判。認為它們是一種淺簿的樂觀主義。它們隻能使人類喪失其生存的基礎,人類隻有在悲劇的再生中纔能實現自我拯救。
尼采對西方近代文化的批判有一定的積極的意義。但總的來說,從人的本能齣發,視酒神狀態為人生的基礎,這是其反理性主義的根據,也是其強力意誌學說的根據,在閱讀時,應對其進行批判性的思考。
發表於2025-03-04
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圖書標籤: 尼采 哲學 悲劇的誕生 美學 周國平 西方哲學 德國 思想
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評分一定要讀的書。人生一定要讀的之一。
評分酒神、日神,你喜歡那種藝術類型?曾經我喜歡酒神,現在在努力走嚮日神,我不想被毀滅。
評分詩人撒謊,我不!
評分“觀看,同時超越於觀看之上”
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