這本書是開始瞭福柯在法蘭西學院授課記錄的齣版工作。 從1971年1月到1984年6月辭世,除瞭休假的1977年,福柯一直在法蘭西學院講課,課名是“思想體係史”。法蘭西學院的教學要遵守一些特彆規定:每個教授每年至少教授26個小時(最多可以有一半時間是討論課),他們每年都必須講述獨創性的研究,每次都要更新講課內容。聽課和參加討論課都是自由的,無須注冊也無須文憑,教授們也不能發文憑。所以人們常說,法蘭西學院的教授沒有學生,隻有聽眾。 福柯以一個研究者的身份教學,研究即將完成的著作,開拓問題化的領域,這更像是對未來的研究者發齣的邀請,因此,法蘭西學院的課上不講授已齣版的著作,雖然講課和著作有些相同的概念,但他也並非著作的草稿。授課有自己的獨立地位,屬於福柯所從事的整體“哲學行動“一部份的話語機製。他主要提齣知識/權力關係譜學的提綱,以此為依據,他從1970年開始反思他的工作,與以前他從事的話語形式的考古學相對立。70年代因為磁帶錄音技術獲得瞭很大的發展,而福柯的辦公室也開始采用此項技術,因此授課和一些討論課的內容纔得以保存下來。 本書記錄瞭1976年1月7日到3月17日的授課內容,最後並附有授課的概要,他曾發錶於《法蘭西學院年鑒》。福柯一般在六月,即授課結束一段時間以後會開始進行撰寫。對於他,這是一個追溯式的點明意圖和對象的機會,在此,他的錶達最為完美。
發表於2024-05-20
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“授課情況簡介”(編者所撰)中的一段刪節 位置當在中譯本[1999版2004印刷],第257頁倒數第二段。 英譯p. 277-8. Ps:譯完纔發現,根本就沒有刪節的必要,僅僅因為馬剋思大人麼麼麼麼麼麼麼麼麼麼麼麼??? When it comes to relations between power and political econ...
評分生命權力,使人活,讓人死?二“人”是否是一樣的內涵和外延?而二者之間的斷裂方式不同,産生的後果也不同:如生物學上的斷裂,區分,衍生瞭種族主義;如社會學上的斷裂(這部分書中沒提到,可能被閹割),導緻瞭人的社會成分(屬性)的區分,産生瞭階級鬥爭,極權(專製)統...
評分1976年法蘭西學院的上課筆記 我正在讀的書都是福柯的 標誌著他後期的轉變 包括性史中對一些他早期所拒斥的敘事方式的背反
評分福柯認為哪裏有權力,哪裏就有反抗。在權力和反抗的關係這一點上,福柯沒有太詳盡的論述。他隻是相信,有權力,就有反抗。權力關係隻是因為有抵抗點纔能存在,權力無處不在,那麼,抵抗也無處不在,抵抗在權力關係中起著對手、靶子的公能,抵抗也隻是在權力關係之內,“抵抗點...
評分生命權力,使人活,讓人死?二“人”是否是一樣的內涵和外延?而二者之間的斷裂方式不同,産生的後果也不同:如生物學上的斷裂,區分,衍生瞭種族主義;如社會學上的斷裂(這部分書中沒提到,可能被閹割),導緻瞭人的社會成分(屬性)的區分,産生瞭階級鬥爭,極權(專製)統...
圖書標籤: 福柯 哲學 社會學 政治哲學 法國 Foucault 社會理論 譜係學
雖然譯文基本流暢可讀,但關鍵概念譯得極其模淩兩可,包括主權、支配、絕對主義、極權主義,等等。譯者當時(大概還是學生)的文史知識也有限,查理曼大帝、徵服者威廉神馬的都譯錯瞭。
評分最後一講有點倉促啊
評分這本則將權力與知識運用在分析曆史學與曆史上,福柯簡直是有體有用。
評分中譯很成問題
評分雖然譯文基本流暢可讀,但關鍵概念譯得極其模淩兩可,包括主權、支配、絕對主義、極權主義,等等。譯者當時(大概還是學生)的文史知識也有限,查理曼大帝、徵服者威廉神馬的都譯錯瞭。
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