米歇爾·福柯(1926-1984)是並且仍將是最為光彩奪目的思想大師之一。福柯的著作已補譯成60多種文字,就足以說明他所具有的世界性的影響。他的思想是“最偉大的現代哲學之一”。
《詞與物》是西方文化考古學傢福柯最要的代錶作,是“一部關於新思想的偉大作品”(德勒茲語)。這不僅是因為《詞物》對自文藝復興以來直至20世紀的整個西方文化和知識史都作瞭細緻入微的、富有創見和深度的梳理和剖析,而且更因為它從根本上驅除瞭籠罩在當代知識形式的決定性條件之上的人類學主體主義的迷霧,批判瞭自笛卡爾、尤其自康德以來200多年西方哲學傳統的先驗意識哲學和主體主義。
發表於2025-04-13
詞與物 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
首先需要被聲明的是,福柯所言的“人之死”裏的“人”絕非生物意義上的human,而是人文學科概念上作為知識主體和認識對象的person。福柯在《詞與物》這本書的最後兩章(第九章與第十章),詳細闡釋瞭作為知識對象的“人”的誕生和死亡。 福柯在《詞與物》第九章的第一節〈語言...
評分這是一部高深莫測的哲學書。使我發生興趣的是開篇部分,福柯以維拉斯凱茲的一幅《宮娥》圖作為書的開頭,他用獨特的視角對畫麵人物、色彩、綫條、空間關係進行分析,從而引齣他的哲學觀點。這本書就像是福柯從某顆星星上放下瞭一傢軟梯,引導你爬上去,站到一個很高的位置來看...
評分這是一部高深莫測的哲學書。使我發生興趣的是開篇部分,福柯以維拉斯凱茲的一幅《宮娥》圖作為書的開頭,他用獨特的視角對畫麵人物、色彩、綫條、空間關係進行分析,從而引齣他的哲學觀點。這本書就像是福柯從某顆星星上放下瞭一傢軟梯,引導你爬上去,站到一個很高的位置來看...
評分本書中,福柯勾勒瞭文藝復興至18世紀初西方知識的三種認識型和兩次斷裂。 相似性——斷裂(堂吉訶德)——同一和差異(自然史、財富和語法)——斷裂(薩德和康德)——同功和接續(生物學(居維埃)、經濟學(李嘉圖)和語文學(博普))——人(限定性、經驗先驗、我...
評分這是一部高深莫測的哲學書。使我發生興趣的是開篇部分,福柯以維拉斯凱茲的一幅《宮娥》圖作為書的開頭,他用獨特的視角對畫麵人物、色彩、綫條、空間關係進行分析,從而引齣他的哲學觀點。這本書就像是福柯從某顆星星上放下瞭一傢軟梯,引導你爬上去,站到一個很高的位置來看...
圖書標籤: 福柯 哲學 結構主義 法國 符號學 結構主義,人類學,符號學,考古學 知識考古學 西方哲學
讀第十章的時候,腦子很痛。
評分評分敬翻譯! 浩浩蕩蕩讀瞭1年枕邊書,從睡不著瞭讀一讀有助睡眠到越讀越氣,莫偉民老師你也真的再莫為民翻譯瞭,整本書翻譯的宛如一坨攪渾的屎,沒有一句話是通順的,宛如不懂法語的小學生對著法文辭典逐字翻譯,怪不得三聯十幾年間無再版,乃現代人文學科的悲哀。早知不如啃法語瞭,這500頁看的我如同嚼屎!
評分本書讓人在試圖將其歸為某類著作時感到汗顔,因為它處理瞭我們16世紀以來歸置知識的幾乎全部形態,並把它們置於一係列考古學地層中。福柯劃分瞭三種“知識型”,即文藝復興時期基於相似性的知識型、古典時代基於同一與差異之錶象理論的知識型、以及19世紀以來基於先驗的人之有限性的知識型,並以勞動、生命和語言三個領域中的知識流變為例。福柯的具體工作更多地是一種靜態分析,尤其值得一提的是拋棄瞭現代性在17世紀一勞永逸地確立的陳詞濫調,而是錶明古典時代同樣是一個我們今日難以觸及的時代。在末尾,福柯分析瞭新的“人文科學”及其局限性,導齣瞭人剛剛誕生兩百年,且即將死去的結論,這既是對現象學哲學話語的精彩超越,又是對尼采係譜學工作的復蘇。雖結論尚容爭議,本書錶現齣的強大的駕馭一手文本、看齣新意的能力還是令人嘆為觀止。
評分作者先用瞭整整一章篇幅《宮中侍女》進行歎為觀止的後現代解讀(有點類似我們語文課解讀魯迅的文章,估計魯迅看瞭這些解讀都能感憾他沒有後人的想象力)。從此引齣知識型在突變發展中,錶象的興起和終結,人的齣現,代錶著不同權力模式的跨躍。最終,我們有瞭人文科學,一個可以徹底通過話語來解構人的科學,福柯批判並預言人的消失。 另外,本書很艱深,以至於我五刷,也隻懂個大概。一定要在完全熟悉西方哲學史的情況下閱讀。
評分本書是福柯的考古學而還不是福柯的譜係學,但同時預設瞭福柯的從考古學到譜係學,以至於與哈貝馬斯、德勒茲等人構成對話。也就是說在這裏話語·知識尚未與權力·實踐構成相反相成的關係,如果隻是停留在這裏的話,福柯對同一性反駁的des discontinuités就可以再次被反轉為des discontinuités之中蘊含著的深層結構——二度同一性,而隻有通過從曆史先驗到譜係學等細密針綫的再填充與縫補,福柯纔能成為後來那個福柯,也就是說後現代主義意義上的哲學傢。
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