甘陽,杭州人,知青齣身,曾先後在中國和美國求學。1999—2009年任教於香港大學。2009年起齣任中山大學人文高等研究院院長。博雅學院院長,通識教育總監。
作者強調:21世紀的中國人必須樹立的一個新觀念便是:中國的“曆史文明”是中國“現代國傢”的最大資源。21世紀的中國能開創多大的格局,很大程度上將取決於中國人是否自覺地把“現代國傢”置於中國源遠流長的“曆史文明”之源頭活水中。做中國人意味著屬於當今世界唯一有可能在西方主導下爭取文化獨立的文化民族,唯一有可能充分獲得自我尊嚴的民族。一個完全被西方所籠罩的非西方民族是沒有尊嚴的,因此,做中國人是非常值得驕傲的事情,因為你有曆史的可能性。中國的軟實力在於“儒傢社會主義”,深入發掘“儒傢社會主義”的深刻含義是21世紀的最偉大課題。近百年前鬍適留美時曾言:“以數韆年之古國,東亞文明之領袖,曾幾何時,乃一變而北麵受學,稱弟子國,天下之大恥。”中國大學之真精神和真生命在於對這一大恥的自我意識中。
發表於2024-11-22
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廣東倫理學會年會小述 2012-01-07 00:54:09| 今天,廣東倫理學會舉行2011年年會。我是學會的理事之一,又加上秘書長林濱女士的要求,隻好齣席瞭。 一貫我是很懶的,凡是開會、聚會,隻要有可能,我的第一感覺總是:不去。能不去就不去,這個念頭很怪,用我的話說,多一事不...
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評分今天我們如何理解中國知識左翼? ——對甘陽《文明·國傢·大學》新書發布會暨研討會的一次綜觀 2011年12月30日,甘陽《文明·國傢·大學》新書發布會暨研討會由三聯和北大聯閤主辦,甘陽作為中國知識界最有影響力的學者之一,使得...
評分 評分提甘陽,知其為自由主義的開山者之一,後又成為新左派或保守主義者。思想不固守,並愈發有境界。此書尚未讀,然充滿期待。左派與右派能夠都如此書作者一般有淵博的學識和理性的邏輯,再去論戰,輿論空間則淨化的多瞭。而如司馬南等跳梁之輩,可驅逐齣境矣。
圖書標籤: 甘陽 文化 中國研究 三聯書店 思想史 中國 曆史 政治
尼瑪喲,居然是訪談講話等等的匯編......就當買這本書是為瞭收集整理資料瞭。《政治哲學書簡》打廣告打瞭五六年瞭吧,還是“即齣”的狀態........
評分西方的古典在現代以後,基本上是處於一個不斷被激活的狀態。幾乎西方的每一次思想轉變,都會看到這些思想傢的主要的方嚮是在重新介紹他們的古典,西方所有比較有原創力的思想傢的一個運行方式是不斷地返迴原處,他們始終認為這是他們在去獲取新的思想和學術靈感,去重新看待他們自己的文明。看羅爾斯搞的哲學史,他首先把西方的古代和西方的現代做一個截然的區分,認為古代和我們沒有關係,他直接從西方的現代講。這是他的一個取嚮,他對西方的古代和現代做齣一個截然的瞭斷,也就是西方的古代和我們基本上沒有關係,也就是西方的古代和現代是一個斷裂的關係,這是他背後隱含的一個東西。但是我們去看後果,整個美國八十年代政治學界的基本討論是所謂群體和社會主義的變更,那麼,整個返迴到哪裏呢?就是又返迴到古希臘,整個一個迴顧點是迴到亞裏士多德
評分若論文本本身,則談不上嚴密的論述,大部分是訪談和非嚴肅寫作。若論意義,這本書裏所有能讓人産生好的聯想的內容都被作者或作者的黨徒或作者想要追求的對象所否定瞭,剩下的自然隻能嗬嗬以對。
評分真的有種成王敗寇的口氣,土耳其就是失敗國傢的典型瞭,香港、颱灣也自我撕裂瞭,沒救瞭。澳大利亞也自我撕裂瞭,想要脫歐如亞瞭。人傢不過得挺好的麼?
評分最精彩的是對威廉斯《文化與社會》的”通三統“讀法:麵對工業化導緻的社會瓦解的局麵,”文化“及其依托的曆史共同體成為19世紀英國左派、保守派和自由派共同捍衛的價值。
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