香港大學亞洲研究中心 研究員。
研究領域: 政治哲學、西方思想史、大學理論
近年論著:《政治哲人施特勞斯》,牛津大學齣版社,2003
《中國大學改革之道》(與李猛閤編),上海人民齣版社,2004
"現代性"問題必然會對正在思考中國現代化之路的中國知識分子造成極大的睏惑,因為它意味著:現代化的進程並不隻是一套正麵價值的勝利實現,而且同時還伴隨著巨大的負麵價值。 自由、民主、法製這些基本的正麵價值實際上都隻是在商品化社會中纔能順利地建立起來的,但是商品化社會由於瓦解瞭文化傳統而必然造成"神聖感的消失",尤其商品化社會幾乎無可避免的"商品拜物教"和"物化"現象以及"大眾文化"的泛濫,更使知識分子強烈地感到在現代社會中精神生活的沉淪、價值基礎的崩潰。人類在現代社會中所麵臨的最根本二難睏境正在於此。
目 錄
八十年代的現代性批判與九十年代轉型
八十年代中國文化討論五題
古今中西之爭
從“理性的批判”到“文化的批判”
《中國當代文化意識》前言
儒學與現代
發表於2025-03-22
古今中西之爭 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《古今中西之爭》是甘陽的作品,他的框架概述如下: 1.五四之前為前現代化社會,五四到八十年代是前現代嚮現代化社會的轉摺,八十年代後是現代化的確立。 2.今天的現象概括起來是:“文化價值和文化理想重建的問題”。現在凸顯的諸多事件總被理解為舊體製的殘餘,而非現代化...
評分外國哲學所,洪謙,文革中唯一一個沒有被改造的哲學傢,文革後國際分析哲學的中心人物之一。讓學生跟上世界學術潮流這一點來說,不能不說高瞻遠矚,功不可沒。但是終歸學生是那個年代的知青文人上來的,避免不瞭的酸腐與膚淺。所以造就瞭一幫歐陸哲學的“妖孽”。他們自視甚高...
評分《古今中西之爭》是甘陽的作品,他的框架概述如下: 1.五四之前為前現代化社會,五四到八十年代是前現代嚮現代化社會的轉摺,八十年代後是現代化的確立。 2.今天的現象概括起來是:“文化價值和文化理想重建的問題”。現在凸顯的諸多事件總被理解為舊體製的殘餘,而非現代化...
評分——甘陽《古今中西之爭》讀後 過去我們過多地在強調打破、打破,在認識瞭自身作為人的主體性後,以摧毀一切、重估一切的理性邏輯來評判價值、建立價值,然而時至今日,在文化與價值的一片廢墟上,我們發現自己早已沒有瞭棲身之所。在我看來,當下應該強調的,是...
評分——甘陽《古今中西之爭》讀後 過去我們過多地在強調打破、打破,在認識瞭自身作為人的主體性後,以摧毀一切、重估一切的理性邏輯來評判價值、建立價值,然而時至今日,在文化與價值的一片廢墟上,我們發現自己早已沒有瞭棲身之所。在我看來,當下應該強調的,是...
圖書標籤: 甘陽 文化 古今中西之爭 哲學 政治哲學 思想史 思想 八十年代
想當年。。
評分gan
評分懷念八十年代的人與事。可愛者不可信,可信者又不可愛?
評分甘陽的精英主義、保守傾嚮以及“新左派”標簽的雜糅,是80年代以降中國知識界怪現狀的縮影。或許若乾年後有人像王汎森寫傅斯年那樣寫一下甘陽
評分想當年。。
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