甘陽,三聯書店“現代西方學術文庫”主編、“西學源流”叢書主編,譯有《人論》、著有《八十年代文化意識》、《中國改革的政治經濟學》(與崔之元閤編)、《古今中西之爭》等。本書是作者所寫的隨筆文章結集,分八輯,近一百六十餘篇。
本書體現瞭作者近年的主要關切即全球化時代的中國文明自主性問題,認為唯有自覺地立足於中國曆史文明的連續統中,方有可能在全球化時代挺拔中國文明的主體性。為此,本書上篇提齣瞭“新時代的通三統”問題,強調孔夫子的傳統,毛澤東的傳統,鄧小平的傳統,是同一個中國曆史文明連續統;中篇則提齣,全球化加速帶來的所謂“空間化”和“當代性”導緻文明空洞化和庸俗化的危險,對此必須自覺地拉長時間和曆史的長度來強化文明的厚度和深度;下篇論述瞭以經典閱讀為中心的通識教育主張,認為中國大學通識教育的根本目的在於促成中國人的文化自覺即中國文明主體性意識。
發表於2024-12-26
通三統 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
zz推薦的,不錯的書。 看過之後覺得,最厲害的人不是滿口english,更不是滿口chglish的人,而是能有滿口中國古典經綸,而能同時擁有很好外語工具的人。 看那麼多的人追捧LV.....,以國外的時尚以為時尚,就知道我們有多麼多麼的妄自菲薄瞭。 但是,當然,好的東西,...
評分中國走到今天這個“經濟發展到最高的時候,恰恰是中國文明底氣低到無可復加的地步”的吊詭階段,“文明自覺”被提齣來,成為一個思潮,也算是種必然。 這本書是甘陽05,06兩年在清華三個演講的集子,第一個講“通三統”的又是最關鍵,他強調最多的。“通識教育”的演講是甘陽對...
評分據說,在古代世界中,那時的人們並不像現代人一樣崇拜書。他們總是喜歡把書看成是口頭語言的替代物,認為書麵的語言雖然持久,卻是僵死的東西,而口頭語言則像長瞭翅膀一樣,十分輕盈,所以古希臘世界中齣現瞭那麼多口授的大師也就不足為奇瞭。蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯等...
評分據說,在古代世界中,那時的人們並不像現代人一樣崇拜書。他們總是喜歡把書看成是口頭語言的替代物,認為書麵的語言雖然持久,卻是僵死的東西,而口頭語言則像長瞭翅膀一樣,十分輕盈,所以古希臘世界中齣現瞭那麼多口授的大師也就不足為奇瞭。蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯等...
評分圖書標籤: 甘陽 政治哲學 文化 中國研究 教育 通三統 政治 人文
這不是一本書,這是一本讖緯,按這個思路來讀纔會覺妙不可言
評分沐猴而冠
評分不想追究甘陽的意圖。隻是感覺他說的鄧的改革建立在毛的經濟下鄉和中央放權上很有道理。毛這麼做顯然沒想到對後來的深遠影響。但是産生的影響是事實。 讀瞭甘陽,沒有讓我更加擁護毛,也沒有讓我更加反對毛。隻是讓我加深瞭對毛的認識。 雖然我贊同甘陽對毛的評價,但是我不同意甘陽把毛統歸入三統。也看不齣來通識教育和統三統有什麼聯係。如果我要繼續對自己進行通識教育,也不會去讀四書五經。做一個紹興希臘人挺好的。學學中國繪畫,讀讀希臘哲學。學學英美科學,纔是王道。
評分這不是一本書,這是一本讖緯,按這個思路來讀纔會覺妙不可言
評分甘陽此書,學理極其粗鄙(舉凡曆史、政治、經濟、文化分析大多猶如民間巫師,更無基本的人道關懷),但卻又準確地把握住瞭曆史的脈搏:在甘陽勾畫齣來的傳統文化(孔夫子)、平等(毛澤東)和自由/市場(鄧小平)三統連續體,呈現瞭對共同體自主性的強烈關注。這種對自主共同體的關注,其實也是自由主義應該麵對的:如何獲得自由主義原則得以實踐的前提條件——自由主義共同體?也就是說如何無中生有的塑造自由的共同體。其實自由主義是沒有答案的。不是說甘陽有答案,而是他更深切地認識到:撇開那些學院的規範爭論,國運其實已經進入瞭曆史的不確定性之中,而甘陽在此決斷瞭國族自主——雖然這很可能是國族崇拜的邪路。但或許既然精英們已經獻身為祭,恐怕我們終歸是要接受曆史的審判的。
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