現代性的神學起源 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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現代性的神學起源 pdf epub mobi 著者簡介

米歇爾·艾倫·吉萊斯皮(Michael Mien Gillespie)．杜剋大學哲學教授和政治學教授，1981年獲芝加哥大學哲學博士學位。主要著作有《現代性的神學起源》(The Theological Origins of Modernity，2008)、《尼采之前的虛無主義》(Nihilism before Nie czsche．1995)、《黑格爾、海德格爾與曆史的根據》(Hegel，Heidegger，and the Ground of History，1984)等等。

現代性的神學起源 pdf epub mobi 圖書描述

《現代性的神學起源》是由米歇爾·艾倫·吉萊斯皮著，張蔔天譯，是一部頗具原創性的深刻著作。它把現代性追溯到中世紀晚期，認為從唯名論革命開始的西方神學傳統的內部張力是現代形而上學、科學、政治、宗教哲學、人類學、虛無主義等等的真正發端，人文主義、宗教改革和現代思想分彆對應著把人、神、自然置於存在者領域的優先地位。通過深入探討奧卡姆、彼特拉剋、路德、笛卡兒、霍布斯等人的思想及其內部爭論，《現代性的神學起源》錶明，要想化解現代性危機，必須首先理解現代性是如何起源的，現代性並非如傳統看法所說是用理性戰勝瞭宗教迷信，而是源於提齣一種新的融貫的形而上學或神學的一係列嘗試。《現代性的神學起源》能夠大大開闊我們的視野，使我們更深入地理解現代性和目前的哲學、科學、政治、文化處境。

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發表於2024-12-22

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現代性的神學起源 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

身為人的第一個需求和追求是不是應該“認識你自己”。正確而真誠的認識自己要求持續不斷的迴溯和保持在神麵前的謙遜。這同時也是生活的要求，“未經審視的生活是不值得過的”，這對整個人類來說同樣重要。以下的感想對於不信仰一個這樣的“造物主”（或者第一因）的神的人來說...

評分☆☆☆☆☆

1、現代性意味著什麼？——自我發源、徹底自由和有創造性所謂現代的，就是不僅存在於曆史或傳統中，而且要創造曆史。 Modern——Modus（尺度）——modernus（當下）——modernitas（當前的時代） Modern（意大利語）——modern（法語）——moderni（現代人） modern，英語，15...

評分☆☆☆☆☆

作者好像也是施派弟子門人。列奧施特勞斯及眾弟子在對現代性進行批判時，必然要麵對神學及神學對現代性的影響問題。此書作者直接把現代性的起源與神學勾連在一起，況且，唯名論對現代人文主義，對現代宗教改革的巨大促進及塑造，應該是可以作為一個“常識”去看待的。這書後麵...

評分☆☆☆☆☆

今天看完瞭《現代性的神學起源》。這是一本思路非常清晰的書、內容豐富、有理有據又不失文采的。不僅寫得好、翻譯的也很妙。在此不談思路，隻是抒發一下自己的感慨。我們經常認為中世紀沒什麼、笛卡爾很簡單、霍布斯哲學洞見很少，之後慢慢發展，康德偉大，黑格爾深邃。然而我...

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出版者:湖南科學技術齣版社

作者:米歇爾·艾倫·吉萊斯皮

出品人:

頁數:418

譯者:張蔔天

出版時間:2012-1-1

價格:59.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787535769695

叢書系列:科學源流譯叢

圖書標籤: 哲學神學現代性思想史宗教西方哲學政治哲學米歇爾-愛倫-吉爾斯皮

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現代性的神學起源 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

通過迴顧早期現代性的發展曆程，作者細緻考察和辨析瞭早期現代思想傢同神學的種種思想關聯，在早期現代性中勾畫齣瞭一條清晰的思想圖譜。現代思想最終還是迴到瞭唯名論革命這個原點上去瞭。由革命帶來的神與人關係的問題造成瞭神學思想內部深刻的分裂，伯拉糾和摩門教主義之間的論爭預示瞭人的自由和自然的必然性兩者的二律背反，具體體現在伊拉斯謨和路德，笛卡爾和霍布斯的分歧上。如果說這是基督教教義內部所固有的不可避免的矛盾的話，那麼認為現代性思想其實脫胎於一種異於經院神學的，基督教內部的他性也是一種可以接受的推論瞭。

評分☆☆☆☆☆

梳理得太清楚瞭，譯筆也好。以我的水平隻能說擄瞭一遍瞭解個大概，但還是學到好多，遺憾現在纔讀到！（以及看完這本書，我覺得我終於能去看《玫瑰的名字》瞭。。）

評分☆☆☆☆☆

吉爾斯皮，杜剋大學政治、哲學教授，芝加哥大學哲學博士。為什麼寫芝加哥，因為作者的思路是受施特勞斯的影響，而施特勞斯的古典政治哲學，恰恰是本書的核心問題。也並不是說吉萊斯皮就是完全接受瞭施特勞斯的假設，但是我們看到他的議題顯然是受到施特勞斯的影響，特彆是以現代性為主題，而且探討的主要人物，如彼得拉剋、路德、笛卡爾、霍布斯，都是施派的研究對象，所以本書可以視作是施派對於中世紀到近代思想的研究。當然，本書顯然並非僅僅先於近代思想的起源，其實更重要的是神格如何下降為人格，作為現代性的人格哲學基礎是如何構建的，也就是從人文主義途徑宗教改革，到瞭笛卡爾和霍布斯構建人類理性中心，這種理性論就徹底瓦解瞭神本論的基礎。最後一章論述瞭理性中心是如何成為現代性的理論，從而途徑康德黑格爾影響到我們今天的。劉小楓寫過

評分☆☆☆☆☆

MAG | 其實第一章之後的章節都是非常學院式的文本研究，各章單獨抽齣來似乎都並不特彆齣彩；但將其拼在一塊再突齣主綫後，就成瞭神作瞭。順贊翻譯，讀來絲毫不覺是譯作。

評分☆☆☆☆☆

木有古典知識、科技哲學、宗教、神學、文學等知識儲備……腦洞大開……有一點不能更贊同，”在現代性的進程中，實際發生的並不是神的簡單清除或消失，而是將他的屬性、本質力量、和能力轉移到其他東西或存在中。因此，所謂的袪魅過程也是一個反魅過程，在這個過程之中並通過它，人和自然都被賦予瞭以前被歸於神的若乾屬性或能力。……麵對持續很久的神之死，隻有把人或自然或兩者在某種意義上變成神，科學纔能為整體提供一種融貫的解釋……”

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