米歇爾·艾倫·吉萊斯皮(Michael Mien Gillespie).杜剋大學哲學教授和政治學教授,1981年獲芝加哥大學哲學博士學位。主要著作有《現代性的神學起源》(The Theological Origins of Modernity,2008)、《尼采之前的虛無主義》(Nihilism before Nie czsche.1995)、《黑格爾、海德格爾與曆史的根據》(Hegel,Heidegger,and the Ground of History,1984)等等。
《現代性的神學起源》是由米歇爾·艾倫·吉萊斯皮著,張蔔天譯,是一部頗具原創性的深刻著作。它把現代性追溯到中世紀晚期,認為從唯名論革命開始的西方神學傳統的內部張力是現代形而上學、科學、政治、宗教哲學、人類學、虛無主義等等的真正發端,人文主義、宗教改革和現代思想分彆對應著把人、神、自然置於存在者領域的優先地位。通過深入探討奧卡姆、彼特拉剋、路德、笛卡兒、霍布斯等人的思想及其內部爭論,《現代性的神學起源》錶明,要想化解現代性危機,必須首先理解現代性是如何起源的,現代性並非如傳統看法所說是用理性戰勝瞭宗教迷信,而是源於提齣一種新的融貫的形而上學或神學的一係列嘗試。《現代性的神學起源》能夠大大開闊我們的視野,使我們更深入地理解現代性和目前的哲學、科學、政治、文化處境。
發表於2025-01-22
現代性的神學起源 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
身為人的第一個需求和追求是不是應該“認識你自己”。正確而真誠的認識自己要求持續不斷的迴溯和保持在神麵前的謙遜。這同時也是生活的要求,“未經審視的生活是不值得過的”,這對整個人類來說同樣重要。以下的感想對於不信仰一個這樣的“造物主”(或者第一因)的神的人來說...
評分今天看完瞭《現代性的神學起源》。這是一本思路非常清晰的書、內容豐富、有理有據又不失文采的。不僅寫得好、翻譯的也很妙。在此不談思路,隻是抒發一下自己的感慨。我們經常認為中世紀沒什麼、笛卡爾很簡單、霍布斯哲學洞見很少,之後慢慢發展,康德偉大,黑格爾深邃。然而我...
評分 評分(隨想隨寫。細看的是英文版。) “現代性的神學起源”這個偏正詞組,中心或重心在哪裏?這就見仁見智瞭。不同的仁和智,也就導緻瞭對這本書的不同“貪圖”、索求、理解。 如果說現代社會的現代性思想話語曆程和話語是波瀾壯闊的“大河劇”、“延伸劇”和無數的“同人作”所組...
評分圖書標籤: 哲學 神學 現代性 思想史 宗教 西方哲學 政治哲學 米歇爾-愛倫-吉爾斯皮
好書,到最後一章仍高潮不斷。譯筆甚佳,毫無違和感。但仍有幾處編輯錯誤,比如所有“祛魅”都印成瞭“怯魅”。
評分整理得好 但也不過就是(一個結論中有些謬誤的)思想史而已…… 作者並沒跟上韆禧年後的哲學步伐 比如說他就沒讀明白齊澤剋 竟然說齊澤剋反對歐洲中心論 還說他將崇高視為超越……他對康德與笛卡爾的理解比較粗糙 路德versus伊拉斯謨的部分挺好 對唯名論革命的梳理很好
評分曆史脈絡和神學思想的內部演變梳理得非常清晰。本書一個齣發點是嚮現代西方人重新講述現代性的基督教神學起源,從而理解基要派伊斯蘭為什麼不接納看起來代錶著自由與進步的現代世界秩序。
評分木有古典知識、科技哲學、宗教、神學、文學等知識儲備……腦洞大開……有一點不能更贊同,”在現代性的進程中,實際發生的並不是神的簡單清除或消失,而是將他的屬性、本質力量、和能力轉移到其他東西或存在中。因此,所謂的袪魅過程也是一個反魅過程,在這個過程之中並通過它,人和自然都被賦予瞭以前被歸於神的若乾屬性或能力。……麵對持續很久的神之死,隻有把人或自然或兩者在某種意義上變成神,科學纔能為整體提供一種融貫的解釋……”
評分盡管宏大敘事的作品在一些具體問題上處理的並不算太好,還有些觀點也缺乏紮實的論證,但總的來說提供瞭一條非常有啓發的思路。
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