近东开辟史诗

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出版者:辽宁教育出版社
作者:饶宗颐 编译
出品人:
页数:104
译者:饶宗颐
出版时间:1998-12
价格:3.70
装帧:平装
isbn号码:9787538250879
丛书系列:新世纪万有文库·外国文化书系
图书标签:
  • 史诗
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  • 神话传说
  • 历史演变
  • 原始宗教
  • 文明起源
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具体描述

本书是阿克得人的天地开辟神话,是西亚关于天地人类由来的神话宝典,也是世界最早史诗之一。在中国翻译界,饶宗颐首次翻译了《近东开辟史诗》,为广大读者了解或研究近东地区的开辟神话提供了有益的启迪。

浩瀚星海的文明回响:一部关于史前神话与早期人类精神世界的考察 内容提要: 本书并非对既有历史地理概念的简单梳理,而是对人类文明早期,即文字尚未被系统记录或主要依赖口头传承的阶段,其核心精神世界、宇宙观、以及社会组织雏形的深度挖掘与重构。全书围绕三大核心主题展开:创世的万千面相、英雄的原始原型,以及祭祀与权力结构的早期萌芽。作者以人类学、考古学、比较宗教学的交叉视角,剖析了美索不达米亚两河流域、尼罗河流域、印度河流域乃至更早期的欧亚草原地区,在面对自然洪荒、生死轮回等根本性命题时,所发展出的复杂而多样的叙事体系与仪式实践。 本书着重探讨了“神话”作为早期人类认知世界工具的本质。我们试图超越将神话简单视为“不成熟的科学”的窠臼,转而将其视为一种高度结构化的“生存哲学”。书中细致比对了不同地域文化中关于“水”与“火”的象征意义,分析了早期农业社会对季节更替的依赖如何催生了周期性的死亡与重生叙事,并探讨了这些叙事如何反过来塑造了早期国家的统治合法性。 第一部分:混沌之初——创世叙事中的宇宙结构 本部分深入探讨了早期人类如何构建他们的宇宙模型。我们不关注具体历史事件的记录,而是聚焦于创世神话中的“结构性元素”。例如,在众多文明的早期文本或遗址遗物中反复出现的“双重性”概念(如光明与黑暗、秩序与混乱),如何被编码进地理环境的感知之中。 天空与大地的对话: 详细分析了早期人类如何通过观察天象——行星的运动、流星的坠落——来构建他们的神祇谱系。这些天体不再是简单的光点,而是具有明确意志和等级制度的“原始治理者”。我们将比对早期苏美尔泥板上的占星术雏形与早期埃及象形文字中对法老与天神关系的表达,重点阐释这种“天人合一”的早期政治哲学如何早于成熟的中央集权国家而存在。 河流的塑造力: 聚焦于大河流域。本书认为,可控的灌溉系统不仅仅是农业技术的进步,更是人类第一次成功“驯服”自然力量的心理胜利。这种胜利被写入了关于“英雄开辟水道”或“神祇平息洪水”的叙事中。我们通过对早期泥板上水文记录的分析,尝试重建早期社群对水旱无常的集体焦虑及其在神话中的投射机制。 原初的母性与父性: 考察了早期社群中对生育力象征的崇拜。这些崇拜并非简单的生物学需求,而是对“无序中产生秩序”这一哲学命题的具象化。本书批判性地引入了考古学中对大量新石器时代雕像的解读,提出这些雕像可能代表了早期社会中对“生命维持者”的集体身份认同,而非仅是个体偶像。 第二部分:奠基者与先行者——原始英雄的原型解读 本部分将早期英雄形象视为人类集体无意识在特定生存困境下的具体化表达。这些英雄的行为逻辑往往超越了后世的道德判断,更接近于一种生存智慧的体现。 跨越界限的能动性: 分析了那些“违背禁忌”的英雄原型。这些行为(如盗火、深入冥界、挑战既有神祇)在早期社群中可能并非被视为“罪过”,而是实现文化进步的必要代价。我们将考察这种“必要的破坏”在不同文化中的功能性差异,例如在某些游牧文化中对“打破陈规”的赞美,与定居文化中对“维护传统”的推崇之间的张力。 工具的赋予与技术的起源: 探讨了关于人类掌握关键技术(如冶金、文字、文字的书写工具)的神话来源。这些神话往往将技术的起源归于神祇的馈赠或英雄的偷窃。我们试图揭示,当技术突破带来社会结构剧变时,早期的解释机制是如何通过“神授”来平衡技术进步带来的不确定性与社会等级的稳定需求。 死亡的仪式化与英雄的永恒: 考察了早期英雄死亡或“消失”的方式。英雄的终结通常不是简单的生理死亡,而是转化为一种新的、超越物质存在的形态(如化为星辰、成为山川的守护神)。这揭示了早期人类对死亡的初步超越尝试,即将个体的经验升华为集体的、可供后世效仿的精神财富。 第三部分:规范的形成——祭祀、权力与早期社会控制 本部分转向早期人类社会组织如何利用这些深层的精神叙事来构建和维护权力结构。本书不直接描述王权的确立,而是侧重于“合法性基础”的构建过程。 仪式链条与时间控制: 详细分析了早期周期性祭祀活动(如新年庆典、丰收仪式)在社会功能上的重要性。这些仪式不仅仅是宗教行为,更是对时间流逝的重新“校准”,确保了社群对未来可预见性的信心。掌握并主持这些仪式的特定群体(早期的祭司阶层),如何通过对“正确时间点”的把控,获得了对社会资源分配的隐性控制权。 契约的原始形态: 考察了早期神谕和誓言的社会效力。在缺乏完善的法律文书系统时,对神祇的直接呼唤或立下的“与神订立的契约”成为了维护社会秩序的核心工具。本书通过分析早期契约模板中对“神灵惩罚”的描述,重建了早期社会中“信仰惩罚”的威慑机制。 疆域的界定与神圣空间: 探讨了早期人类如何通过宗教仪式将物理的地理空间转化为具有特定精神意义的“圣域”。城市或聚落的最初选址往往与神话传说中的关键事件相关联。本书对比了不同早期文明对城墙、神庙的建造逻辑,指出这些物质构造是其内部精神地图的外部投射,它们共同构筑了早期文明的“精神疆界”。 结论:失落的语言与回响 本书总结认为,理解人类文明的“开端”,必须回到那些尚未被系统史学所捕获的、充满象征意义的早期叙事之中。这些叙事,构成了我们理解后续所有历史叙事的深层底色。它们是我们对未知世界进行首次、最勇敢的哲学对话的记录。 适用读者: 本书适合对早期人类学、比较神话学、宗教人类学以及文化起源学有浓厚兴趣的读者,尤其适合希望从超越政治史和军事史的角度理解早期文明精神内核的研究者与爱好者。全书行文严谨,考证详实,力求以现代学术视角重新激活那些已被时间尘封的、关于人类最初的想象与秩序的构建过程。

作者简介

目录信息

前言
史诗
第一版
1.温饨
2.神降
3.初抚
4.同亚解纷
5.温应显灵
6.再犹
7.初墨备战
第二版
8.诸神备战失败
9.诸神采防卫之策
第三版
10.诸神开始联结一致
第四版
11.父辈诸神拥立马独克
12.马迎克准备作战
13.马独克与初星之战
14.马独克之胜利
15.造分天地
第五版
造分天地(续)
16.马独克初受封
17.巴比伦计划
18.创造人类
第六版
19,建立巴比伦
20.马独克隆重受勋
21.初次项贷
22马独克美号五十嘉名
第七版
23.五十名(续)
尾声(乱日)
太阳神马独克图像
马独克五十神名表
名号索引
楔形文示例
附录(~)
古史上天文与乐律关系之探讨――曾侯乙钟律与
巴比伦天文学无关涉论
附录(二)
论马王堆本(老干》之“营、柏”与魂魄二元观念及
汉初之宇宙生成论
附录(三)
并族创世志清浊二气运行的轨道留
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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草草地翻了一下,不是译者的问题,而是感觉史诗这咚咚没法翻译,一翻译成中文之后,口头诗学学派对史诗进行的结构性研究,什么音韵啦,转行啦,韵头韵尾啦,完全看不出来了。

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饶宗颐先生于1989年翻译的,是近东开辟神话(七块泥板)的第一部中文翻译,以我的浅陋,目前只见过这一种中文译本。不过饶先生翻译的过于古奥,需要参照其他意译的神话故事来看,否则很难看懂。  

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饶公作为法兰西学院外籍院士,其在国际学术界的地位已经得到普遍承认,可慕可叹。 1976年——师从巴黎大学高等研究院(EPHE SORBONNE)教授、亚述学泰斗蒲德侯(Jean Bottero)学习楔形文字及西亚文献,首次译出《西亚开辟史诗》。在施舟人(Kristofer Schipper)教授的陪伴下,一同...  

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贊秋水無涯之评 贊1,“不像話的句子”,秋水無涯先生所言極其到位,餘觀饒氏真可謂是大學者的大治學的捷徑方法,很像中藥的配方,吃不死治不好,药尚可下咽之,而饒氏研文卻有能把人眼睛治瞎的功能,非如此豈能博得古文研究一代宗師的美名焉? 贊2,“削足適履,間雜白話以達...  

评分

草草地翻了一下,不是译者的问题,而是感觉史诗这咚咚没法翻译,一翻译成中文之后,口头诗学学派对史诗进行的结构性研究,什么音韵啦,转行啦,韵头韵尾啦,完全看不出来了。

用户评价

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这本书在结构组织上的安排,堪称教科书级别的典范。它不是简单地按照时间顺序推进,而是采用了一种“主题放射”式的结构。比如,某一章节会集中探讨“水利与定居点”对文明根基的影响,即便涉及到横跨数百年的不同时期,作者也能通过紧密的主题线索将它们串联起来,形成一个完整而有力的论点。这种结构安排使得读者在理解一个特定历史面向时,能够获得全景式的扫描,避免了因时间跳跃而产生的认知断裂感。此外,作者在处理史料引用的问题上做得非常出色。注释系统详尽而有条理,但又巧妙地被放置在了页脚,不干扰正文的阅读体验。每一次引用或推测的背后,都能看到扎实的文献支撑,这为全书的学术可靠性奠定了坚实的基础,让人在阅读中充满信赖感,深知自己正在接触的是一个经过千锤百炼的论述。

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这本书的装帧设计简直让人眼前一亮,封面那深邃的蓝紫色调,仿佛直接将人拉入了遥远的古代世界,那枚古朴的徽章在光线下泛着金属的微光,充满了神秘感和历史的厚重。拿在手里,纸张的质感也十分考究,略带粗粝的触感,却又在指尖流淌出一种温润的质地,光是翻开书页的瞬间,就能感受到作者对于这份“历史”的敬畏与热爱。内页的排版极其精妙,字距和行距的把握恰到好处,即便是在阅读那些冗长而复杂的历史叙事时,眼睛也不会感到丝毫疲劳。更值得称赞的是,书中的一些插图和地图,虽然没有采用时下流行的华丽彩色印刷,而是选择了更为复古的黑白或单色调处理,但其线条的精细度和历史还原度,绝对是教科书级别的。这种对细节的极致追求,让整个阅读过程变成了一种感官上的享受,每一次翻页都像是在揭开一个尘封已久的宝盒,让人忍不住想要一探究竟。这本书的出版质量,无疑为同类题材树立了一个新的标杆,它不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品。

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我不得不承认,这本书的叙事手法极其高明,它没有采取那种平铺直叙、冷冰冰地罗列史实的方式,而是巧妙地融入了一种近乎文学小说的笔触。作者在处理那些宏大历史事件时,总能找到一个切入点——也许是某位不为人知的工匠的一声叹息,也许是某位小贵族在灯下写下的私信片段——通过这些微观的视角,瞬间将冰冷的年代感“激活”了。读到某些段落时,我甚至能清晰地想象出当时尘土飞扬的街道、市集上嘈杂的叫卖声,以及夜晚壁炉边低语的对话场景。这种沉浸式的体验是很多史学著作所欠缺的。当然,这并非意味着牺牲了严谨性,恰恰相反,作者似乎总能在最恰当的时机,用最凝练的语言,将复杂的政治博弈或军事战略解析得脉络清晰,逻辑严密,让人在被故事吸引的同时,也能牢牢把握住历史的走向。阅读这本书,更像是一次与历史对话的旅程,而非单向的信息灌输。

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这本书最大的价值,或许在于它提供了一种“非中心化”的历史视野。我们通常接触的历史叙事,往往聚焦于那些明确记载了的帝国都城或主要战役。而这本书,却将目光投向了那些被主流史学常常忽略的边缘地带——那些古老的商路节点、被遗忘的山区部落、以及那些在文明交汇处默默发生的日常贸易活动。作者笔下的世界是立体的、多中心的,充满了流动性和不确定性。这让我意识到,历史并非是一条笔直的、由少数英雄决定的轨道,而更像是一张由无数细小互动交织而成的巨网。阅读这本书的过程,就像是戴上了一副能够看透迷雾的眼镜,让我得以瞥见那些宏大叙事背后的生动、混乱而真实的社会肌理。它打破了我原有的历史认知框架,促使我开始重新审视那些“已知”的历史片段。

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坦白说,我一开始对这种厚重的历史题材是有些畏惧的,担心自己会因为晦涩的术语和复杂的族群关系而望而却步。然而,这本书的语言风格出乎意料地清新流畅,它似乎拥有一种魔力,能够将那些晦涩难懂的古代文献或官方记录,转化为现代读者可以轻松理解的口吻,但又绝不流于肤浅。尤其是作者对于“文化交流”部分的阐述,简直是一绝。他没有把不同文明间的碰撞描绘成简单的冲突或征服,而是细致地描摹了思想、技术、宗教是如何像藤蔓一样相互缠绕、渗透、最终共同塑造出新的形态的。我特别欣赏作者在行文中流露出的那种克制而深沉的同理心,他似乎并不急于下定论或进行道德审判,而是尽力去还原那个时代人物的处境与动机。这种成熟而富有洞察力的叙事,极大地拓宽了我对历史因果的理解维度,让人在合上书本后,还能回味良久。

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第一次看一头雾水,再看像耄江,但是Ea类似奥德修斯马杜克也是,彻墨没啥坏的吧,这些都乱恶。

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力透纸背

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火车上读的,就读了正文,作为故事看的;后面附录统统不看,不是不想,只是本人完全无知~~

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乱炖一气,绝非佳译

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饶宗颐先生于1989年翻译的,是近东开辟神话(七块泥板)的第一部中文翻译,以我的浅陋,目前只见过这一种中文译本。不过饶先生翻译的过于古奥,需要参照其他意译的神话故事来看,否则很难看懂。

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