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布羅茨基在一次談話中提到瞭“同代人”這個概念。當時，他正聊起心愛的女詩人阿赫瑪托娃，“您在這些詩人的創作中所看到的世界觀，已經成瞭我們自己接受世界之方式的組成部分……這些人塑造瞭我們。這就是一切。就是這些東西把他們變成瞭我們的同時代人。”由此，隻要我們還活...

布羅茨基在一次談話中提到瞭“同代人”這個概念。當時，他正聊起心愛的女詩人阿赫瑪托娃，“您在這些詩人的創作中所看到的世界觀，已經成瞭我們自己接受世界之方式的組成部分……這些人塑造瞭我們。這就是一切。就是這些東西把他們變成瞭我們的同時代人。”由此，隻要我們還活...

布羅茨基在一次談話中提到瞭“同代人”這個概念。當時，他正聊起心愛的女詩人阿赫瑪托娃，“您在這些詩人的創作中所看到的世界觀，已經成瞭我們自己接受世界之方式的組成部分……這些人塑造瞭我們。這就是一切。就是這些東西把他們變成瞭我們的同時代人。”由此，隻要我們還活...

布羅茨基在一次談話中提到瞭“同代人”這個概念。當時，他正聊起心愛的女詩人阿赫瑪托娃，“您在這些詩人的創作中所看到的世界觀，已經成瞭我們自己接受世界之方式的組成部分……這些人塑造瞭我們。這就是一切。就是這些東西把他們變成瞭我們的同時代人。”由此，隻要我們還活...

布羅茨基在一次談話中提到瞭“同代人”這個概念。當時，他正聊起心愛的女詩人阿赫瑪托娃，“您在這些詩人的創作中所看到的世界觀，已經成瞭我們自己接受世界之方式的組成部分……這些人塑造瞭我們。這就是一切。就是這些東西把他們變成瞭我們的同時代人。”由此，隻要我們還活...

除瞭詩歌之外，艾略特還奠定瞭詩歌批評的很多路數，意義深遠，例如對玄學詩人的重新認識。

集子裏最好看的一本。對具體詩人/作傢的洞察自然有趣，但更有趣的是對現代文學被世俗主義破壞的論斷，對大學擴張性教學的擔憂。強調活人的整體那一段真的感覺就像是布魯姆在說話，“廣泛閱讀之所以有價值，那是因為在受到一個接著一個的強大個性的感動過程中，我們就會變得不再受任何一個或任何少數強大個性的統治。”但終究偶像是但丁的人和偶像是莎士比亞的人就不一樣，一個是否定性的去拒絕一種主導個性，一種是想達到一種通融的圓形。

艾略特評論一種

收有《玄學派詩人》和《現代教育與古典文學》等諸名篇。大部分文章不太好讀，涉及到很多英國文學和曆史的背景知識。

除瞭詩歌之外，艾略特還奠定瞭詩歌批評的很多路數，意義深遠，例如對玄學詩人的重新認識。