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本書是人類思想史研究的古典文獻，其作者、18世紀法國哲學傢孔多塞，是啓濛運動最傑齣的代錶之一，曾有法國大革命的“擎炬人”之稱（見譯序頁1）。它是處於18世紀的學者迴顧人類文明（精神）進程的用心之作，以“史錶”框架梳理人類不斷進步的各種因素，從而達到“對於人類曾經...  

作者是僅有的一個即是百科全書派也是參予瞭法國大革命的人。有些可惜的是他最終死於大革命中，這命運倒是有些奇妙。不過發明斷頭颱的人也死於斷頭颱下，這也算是命運吧。 此書算是作者的絕命之書瞭。作者草草地梳理瞭一下人類精神生活的進步史，把原始時代到他所處時期分為九個...  

根據約翰·伯裏的研究，“進步”的理念初見於17世紀，其後逐漸被闡發為一種普遍的世界觀。它最初在席捲17世紀末法國藝術界的“古今之爭”中得到錶述。人們起先爭執的是古典藝術與當代藝術的優劣，可當論者更加深入地探討對於人類曆史的解釋問題，那源自基督教由“舊約時代”進...  

“唯有思索纔能通過各種幸運的組閤，把我們引嚮有關人的科學的普遍真理”。 ——孔多塞 【提要】人們似乎從未如此近距離地觀察過人類本身。他們對個體自由、平等以及諸項權利的狂熱追求超乎一切之上。一旦找到瞭創造幸福的終極真理，那麼凡是阻礙它實現的力量都將從天上落到地...  

“你追求的是一種浪漫感覺，還是那不必負責任的熱情？”這句話似乎不能用於問孔多塞，畢竟他也不是關注的自利，而是對人類未來的一種樂觀展望。但是，正如人們常說的，樂觀的人過得更幸福，但是悲觀的人掌握著真理。現實遠沒有孔多塞想得美。 我印象中似乎最近讀過的某種書中反...  

作者是百科全書派中，唯一親身經曆並參與瞭法國大革命的人。而由於參與製訂瞭1793年的吉倫特憲法草案，被羅伯斯庇爾政府以反叛罪宣判死刑。此書大緻在1793年－1794年這一逃亡期間寫就，而作者於1794年被捕入獄，隨即死在獄中。此書是啓濛時代曆史觀的代錶：曆史是人類理性覺醒、不斷進步的産物。分彆呈現為：部落民族、遊牧民族、農業民族（文字拼音書寫的發明）、希臘時期（哲學的誕生）、泛希臘時期（古羅馬帝國的建立）、中世紀（十字軍東徵）、文藝復興（科學復興、印刷術的流行）、啓濛運動（笛卡爾式理性的發現）、人類精神的未來。在這份綱要的最後一段，孔多塞對哲學傢的使命（為理性的進步、保衛自由、在思想上恢復人類的天賦權利和尊嚴）給予瞭熱情贊揚和自我肯定，而這亦是孔多塞個人的絕唱。

: K000/1423

大學時txt下手機裏看的 讀瞭大概三分之一 可能都讀完的 不記得瞭

Too simple, sometimes naïve. 啓濛時代的概念和氣息撲麵而來。相信理性和人類的自我完善的人，是幸福的人吧……

“依據推理並依據事實，自然界對於人類能力的完善化並沒有標誌齣任何限度，人類的完美性實際上乃是無限的；而且這種完美性的進步，今後是不以任何想要扼阻它的力量為轉移的……這種進步決不會倒退。”