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“你追求的是一種浪漫感覺，還是那不必負責任的熱情？”這句話似乎不能用於問孔多塞，畢竟他也不是關注的自利，而是對人類未來的一種樂觀展望。但是，正如人們常說的，樂觀的人過得更幸福，但是悲觀的人掌握著真理。現實遠沒有孔多塞想得美。 我印象中似乎最近讀過的某種書中反...  

本書是人類思想史研究的古典文獻，其作者、18世紀法國哲學傢孔多塞，是啓濛運動最傑齣的代錶之一，曾有法國大革命的“擎炬人”之稱（見譯序頁1）。它是處於18世紀的學者迴顧人類文明（精神）進程的用心之作，以“史錶”框架梳理人類不斷進步的各種因素，從而達到“對於人類曾經...  

讀人類精神進步史錶提綱 人類的精神進步史是一個浩瀚的主題，不過既然作者自稱隻是一個綱要，則要簡單一些。 作者把人類的精神進步的曆史分成九個時期，最後第十章作者對於人類精神進步做瞭精準的預測，之所以說預測是精準的，是因為將近三百年來，人類精神的進步基本肯定瞭...

又是一位十八世紀的哲學傢，又是一位啓濛學者。孔多塞的《人類精神進步史錶綱要》簡潔地勾勒瞭一部人類啓濛的曆史。 在啓濛時代之前，人類相信的是一種宿命論的曆史觀——曆史循環論，這種觀念以其悲觀的宿命形式阻礙瞭人類個性的解放。柏拉圖似乎就是這種觀念的簇擁，對神秘數...  

又是一位十八世紀的哲學傢，又是一位啓濛學者。孔多塞的《人類精神進步史錶綱要》簡潔地勾勒瞭一部人類啓濛的曆史。 在啓濛時代之前，人類相信的是一種宿命論的曆史觀——曆史循環論，這種觀念以其悲觀的宿命形式阻礙瞭人類個性的解放。柏拉圖似乎就是這種觀念的簇擁，對神秘數...  

作者是百科全書派中，唯一親身經曆並參與瞭法國大革命的人。而由於參與製訂瞭1793年的吉倫特憲法草案，被羅伯斯庇爾政府以反叛罪宣判死刑。此書大緻在1793年－1794年這一逃亡期間寫就，而作者於1794年被捕入獄，隨即死在獄中。此書是啓濛時代曆史觀的代錶：曆史是人類理性覺醒、不斷進步的産物。分彆呈現為：部落民族、遊牧民族、農業民族（文字拼音書寫的發明）、希臘時期（哲學的誕生）、泛希臘時期（古羅馬帝國的建立）、中世紀（十字軍東徵）、文藝復興（科學復興、印刷術的流行）、啓濛運動（笛卡爾式理性的發現）、人類精神的未來。在這份綱要的最後一段，孔多塞對哲學傢的使命（為理性的進步、保衛自由、在思想上恢復人類的天賦權利和尊嚴）給予瞭熱情贊揚和自我肯定，而這亦是孔多塞個人的絕唱。

中心:理性;基本點:觀察實驗分析,印刷術的發明;基本原則:組閤與概率計算,語詞明晰,跨學科互補,知識普及.另外文筆不錯

糊塗瞭。。。

不錯的小讀本，很精煉，但是需要 慢慢地讀

口吻浪漫主義過瞭頭