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发表于2024-12-22

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转自http://www.areadeath.net/forum/viewthread.php?tid=6919 最高价值的批判 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——对尼采《反基督》的零星思考 《反基督》并非尼采的代表作，在公众视野中似乎也完全被《偶像的黄昏》、《悲剧的诞生》、《朝霞》、《权利意志》...  

【按语：或许《敌基督》并非尼采最好的作品，反对基督教的主题在之前作品中都已有论述（无非基督教和理念论者反对了生命本能），而且《敌基督》也远远不如《道德的谱系》那么一种锐利而有条理的分析，较为凌乱（奇怪吴增定偏要选择此书大张旗鼓～）。一个较为值得关注的是尼采...  

尼采语录——（拿出来不在于赞成他的话，而是在很多人不明就里地跟风过节时，我们找出另一种声音立此存照，以资明鉴。） 尼采语录 “上帝的概念是虚假的。”<<反基督>> “上帝是虚构的。”<<查拉图斯特拉如是说>> “上帝的概念成为教士手中的工具。”<<反基督>> “<<...

【按语：或许《敌基督》并非尼采最好的作品，反对基督教的主题在之前作品中都已有论述（无非基督教和理念论者反对了生命本能），而且《敌基督》也远远不如《道德的谱系》那么一种锐利而有条理的分析，较为凌乱（奇怪吴增定偏要选择此书大张旗鼓～）。一个较为值得关注的是尼采...  

1/68善：凡是增强我们人类权力感，增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西。恶：凡是源于虚弱的东西。基相反。幸福：权力增、战斗、能干7对邻人的恨—假如我们像另一个人感觉他自己那样来感觉—叔称之为同情Mitleid（一起受苦），其实还不如称之为自找苦吃、以苦为乐，那我们就必须憎恨这种人，如果他像帕那样觉得自己可恨可恶8婆罗为权力者，基为虚弱者27婆罗：牧师比神伟大，其权在宗教仪式；佛：牧师无必要，自我拯救。神、牧师权建立在习俗伦理上，习伦毁，婆罗变佛，基变类似佛38获得自由的标志：不以自己为耻74亚里：用悲剧清除同情89基上帝是病人的91佛超越善恶。过度敏感、过度精神化造成压抑，佛抗压抑93佛需更高且自教育好阶层95佛：晚期之人宗教109伊壁：颓废，怕痛苦128佛基都颓废，佛维持基许诺

我想说，要误解尼采真是太容易了。比如这本小书我就完全不知道自己究竟看懂还是没看懂！

超越善与恶，解释宗教的控制性

这本书不算是尼采的代表作。更多是一种情绪上的宣泄。但是相比陈鼓应的《圣经批判》，至少在深度上高了个层次。但是仍然是那个问题：暴露了对非常基本的神学和教义上的欠缺。而且其实他始终是在批评基督“教徒”或者基督“教会”，却没有一个字能动摇到“基督”。因为对于基督，除了基督自己真是动不了

太乐了，不用搜资料了