中国早期古典诗歌的生成

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:(美) 宇文所安
出品人:
页数:402
译者:胡秋蕾
出版时间:2012-6
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108039965
丛书系列:宇文所安作品系列
图书标签:
  • 宇文所安
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具体描述

《中国早期古典诗歌的生成》展现了文学研究不那么可爱的一个方面:研究诗歌的内在运作机制,以及它的断片是如何被挑出来,组合为一个美丽的整体。……“西方”学者和东亚学者有一个根深蒂固的习惯,也即将文本当作其创作时刻的本来状态对待。但在理解早期诗歌中没有比这更加误导的观念了:早期诗歌是一个存在于复制状态中并通过复制而为我们所接受的诗歌系统。知道和传播诗歌的人、表演诗歌的乐师以及后代的抄写者和文学选集的编者都会对它们进行复制。而在复制的时候,所有这些人都会按照自己的需要改动文本。我们将会看到,这些改动的痕迹常常十分明显,诗歌的扩张和缩短都有较大的自由度。

《史海拾遗:古代文献中的流光》 内容简介 本书并非聚焦于某一时期的某一文体,而是以广阔的史学视野,对中国古代数千年文献的流变与价值进行一次深入而细致的考察。我们所关注的,是那些在历史长河中被有意或无意忽略的、散落在典籍角落的“他者”叙事,以及这些叙事如何折射出不同时代的社会结构、思想风貌和日常生活图景。 全书分为五个主要部分,每一部分都试图从一个独特的切口,揭示古代文献的复杂性与多面性。 第一部分: 《未竟之卷:战国秦汉的“边缘”文本考辨》 本部分将焦点投向那些未能进入主流儒家经典的竹简、帛书以及早期碑刻文字。我们不再仅仅关注《论语》或《孟子》的定型过程,而是深入探究出土文献中那些关于民间信仰、地方方术和非主流学派的记载。例如,对《郭店楚简》中那些带有浓厚巫术色彩和早期道家思想萌芽的篇章进行细致的文本解读,考察它们与官方意识形态的张力。书中将探讨这些“边缘”文本在当时社会结构中的实际功能——它们是权力叙事的补充,还是对既有秩序的潜在挑战?我们将通过对比不同地区、不同载体(如铜器铭文与木牍简牍)的文字风格,勾勒出秦汉统一前夕思想界百花齐放的真实面貌,而非后世儒家史观所描绘的“独尊”景象。我们特别关注其中关于早期法律、契约的记录,它们为我们重建当时社会契约精神提供了直接的材料。 第二部分: 《文人与官场:魏晋南北朝的“交际辞令”与身份构建》 魏晋南北朝是中国士人阶层身份认同极为关键的时期。本书的第二部分,将重点放在那些被传统文学史评价体系视为“应酬之作”或“不足为训”的作品上,如大量的书信、序跋、志铭以及地方官吏的奏议。我们认为,这些看似功利性的文本,恰恰是理解士人如何利用文字来维护家族声望、在政治动荡中求得自保的关键。 书中将详细分析“门阀政治”下,书信往来的隐晦修辞学:如何通过对典故的运用、对特定人物的赞颂或贬抑,来传递微妙的政治信号。例如,对当时名士之间“雅集”留下记录的分析,揭示的不仅是饮酒赋诗的风雅,更是权力交换的仪式。我们将梳理地方志中对异域风物、少数民族风俗的记载,探讨汉文化在南迁和分裂背景下,是如何通过这些文本进行自我界定和文化辐射的。这部分内容旨在说明,在那个动荡的时代,“好文章”的标准,远比后人想象的要复杂得多。 第三部分: 《工匠的笔墨:唐宋技术文献与实用文体的考察》 传统文献学往往偏重于“风雅颂”,而轻视实用技术类文书。本书的第三部分将转向唐宋时期关于工艺、医药、农桑等领域的专业文献。我们将从《酉阳杂俎》中的奇闻异事中,分离出可考证的民间技术线索;对敦煌、简牍中发现的药方和历书进行对比分析,探讨知识传播的非官方渠道。 特别值得一提的是,我们关注泥板、陶瓷印章以及账簿中所使用的简练、去修饰的文字风格。这些“工匠之笔”的特点是:重效率,轻辞藻,其语言的精准性往往超越了当时的纯文学作品。通过对这些文本的解读,我们可以重建唐宋时期城市手工业的组织形态、技术传承的秘密,以及这些实用知识在社会阶层间的流动情况。这不是对技术史的梳理,而是对“技术语言”如何塑造社会现实的探讨。 第四部分: 《别集之外:宋代士人的“私人空间”与日常记录》 宋代是“个人化”趋势显著加强的时期。本书的第四部分将聚焦于宋代文人日记、笔记(如沈括的《梦溪笔谈》之外的更私人化的记录)以及尺牍中的细节。我们关注的不是他们如何评论时局或修订经典,而是他们如何记录琐碎的生活——饮食的偏好、游历的感悟、甚至是对天气变化的细致描摹。 书中将辨析宋代“格物”精神在日常生活中的体现。例如,通过分析宋人书信中的物价记录和对日常用品的描绘,我们得以窥见宋代商业化社会对文人生活方式的影响。我们将考察宋人如何处理“在野”与“入仕”之间的身份矛盾,并通过对梦境、病痛等私人叙事的分析,展现士大夫群体在高度内省化的文化氛围中,其精神世界的复杂性与脆弱性。这部分内容旨在揭示,在宏大的历史叙事之外,古代知识分子的“人”的面向。 第五部分: 《未曾定型的“演义”:元明清民间说唱文本的语言张力》 最后一部分,我们将把目光投向戏曲脚本、话本以及说书底本。这些文本在传统史学中常被视为“通俗文化”的低级产物,但它们却是古代口语、叙事结构和大众审美心理的活化石。我们将分析元曲中的语言节奏、韵脚变化,以及它们如何适应现场表演的需要,探讨其中的俚语、方言如何被纳入到被记录的文本中。 我们重点考察这些文本在记录历史事件(如三国、水浒)时,是如何在民间叙事传统中进行“重构”和“再创造”的。这些文本中的人物刻画往往比正史更为生动、更具情感张力,它们反映了普通民众对英雄、忠义、反抗的朴素理解。通过对这些底层文本的整理与梳理,我们可以更全面地理解古代社会知识的传播路径和大众的文化心理结构,认识到“经典”的形成是一个漫长、复杂且充满争议的过程。 总体而言, 《史海拾遗:古代文献中的流光》试图打破对“古典”的单一化理解,通过对非主流、边缘化、技术性或私人化文本的重新审视,展现中国古代文献的广袤疆域、丰富层次和动态演变。它邀请读者从更细微、更具人情味的视角,重新丈量历史的深度。

作者简介

目录信息

序言
第一章 “汉诗”与六朝
第二章 早期诗歌的“语法”
第三章 游仙
第四章 死亡与宴会
第五章 作者和叙述者(代)
第六章 拟作
附录
一 作为体裁名称的“乐府”
二 音乐传统
三 选集和五言诗
四 “晋乐所奏”
五 话题的例子:“人生苦短”
六 “古诗”中的《诗经》:一个个案
七 模拟、重述和改写
· · · · · · (收起)

读后感

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宇文所安从结构主义和接受美学角度,重新解读了汉魏诗的“文学史叙述”。可以说,在这里重新发现了中国早期的著作权意识,这一历史意识是如何建构出诗歌的历史。其次,该书的分析方式,值得学习,主题、话题的考察,强有力地支撑着他的分析。再次,为诗歌寻找作者的意识,一方...  

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宇文所安一直在纠偏我们过往看望本国古典诗歌史的固有视角,因为这个外国人的介入和搅和,中国古诗歌的创作、诗歌篇章的搜集和整理的历史全都被一定程度地颠覆,一篇作品到底该署上哪个作者的大名,以及它本来的面目遭到了诗歌史编著者怎样的任意篡改,竟然成了千古之谜。 ...  

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我并不认为这本出版于2006年专著,如某些人所说的是“炒冷饭”,拿宇文所安自己熟悉的一套话语体系重新包装之后的再次show off,事实上它比The Late Tang: Chinese Poetry of the Mid-Ninth Century出版得还早,只是中译本的出版时间较为拖沓。 从出发点来说,宇文所安这次所...  

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与被《文选》《玉台新咏》等文学总集选录的已经极度经典化的作品相比,中古时期以手抄本留存的各类文献文本的身份都扑朔迷离,即便被选入《文选》的“苏李诗”,也依然在后世引起极大的争议。宇文所安用极其细密的眼光打量和解剖中国早期古典诗歌,他对文献的熟稔程度令人惊叹...

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方法論再思 ——宇文所安《中國早期古典詩歌的生成》的回顧與批評 宇文所安(Stephen Owen)在此書中提出了對一批“早期古典詩歌”(early classical poetry)——傳統上被認爲寫於公元二至三世紀的漢魏时期的詩歌——進行研究和重估的方法。如宇文所安所言,他所使用的“古典...  

用户评价

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拿到《中国早期古典诗歌的生成》这本书,我立刻被它所提出的主题所吸引。我们都知道《诗经》是中国诗歌的源头,它的朴素、真挚、贴近生活,影响了后世无数的诗人。但“生成”这个词,让我开始思考,在《诗经》产生之前,是否存在着一些更早的、更原始的口头文学形式?或者说,《诗经》中的某些篇章,是如何从这些原始的歌谣中提炼、整理、并最终成为我们今天所熟知的经典?再者,楚辞作为另一大早期诗歌体裁,其神秘、浪漫、带有强烈个人情感色彩的风格,与《诗经》有着显著的区别。这本书是否会去分析,是什么样的社会变迁、思想流派(比如南方神秘主义),造就了屈原及其作品的独特面貌?我期待它能提供一种不同于以往的解读视角,不只是分析诗歌的内容和形式,更是去探究其“发生”的机理,如同考古学家发掘遗迹,试图还原一个完整的历史场景。这本书的题目,无疑为我打开了一扇通往古代诗歌创作世界的大门,我迫不及待地想知道里面究竟藏着怎样的惊喜。

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这本书的题目就足以勾起我浓厚的兴趣。我对中国古典诗歌一直有着深厚的感情,从《诗经》的质朴无华,到楚辞的浪漫瑰丽,再到汉乐府的现实主义精神,我都深深着迷。而“生成”这个词,更是引发了我对这些早期诗歌是如何孕育、发展,如何在历史的洪流中逐渐成形,又是如何受到当时的社会环境、哲学思想、乃至文学观念的影响的思考。这本书无疑触及了我内心深处对于中国文学起源的好奇心。我期待它能像一位经验丰富的向导,带领我穿越时空的迷雾,去探寻那些被后人奉为圭臬的诗篇背后,隐藏着的鲜为人知的创作过程和思想根源。我想知道,那些流传千古的名句,究竟是如何从最初的萌芽,经过怎样的打磨,才最终绽放出耀眼的光芒?这本书是否会为我揭示那些被掩盖在光鲜外表下的,更为真实和复杂的诗歌诞生记?我尤其想了解,在那个尚处于早期发展阶段的文学土壤里,是否存在一些我们今天难以想象的创作模式或者影响因素?这本书的题目让我充满期待,相信它会是一次深入的、令人耳目一新的文学探索之旅。

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我一直认为,理解任何一种文学体裁,都需要深入其“发生”的土壤。《中国早期古典诗歌的生成》这个题目,正是我一直以来所期待的。我们阅读《诗经》,看到的是质朴的民风,是社会生活的缩影。但我们可曾想过,这些诗歌的创作者是谁?他们的生活是什么样的?他们的创作动机又是什么?这本书是否会尝试去还原这些,或者至少是勾勒出一些可能的轮廓?同样,对于楚辞,它那瑰丽奇特的想象,奔放热烈的感情,又是如何在那个特定的时代背景下,找到其存在的空间并得以发展的?它会不会涉及到当时人们的宗教信仰、萨满教的影响,亦或是对神灵的敬畏与沟通?我期望这本书能提供一种更为“接地气”的解读,不只是停留在对诗歌文本的分析,而是去探索那些孕育诗歌的文化土壤,那些塑造诗歌的社会环境,以及那些驱动诗歌创作的人类情感。这本书的名字,让我感觉到它是一次深入到中国诗歌“根部”的挖掘。

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《中国早期古典诗歌的生成》这个书名,一下子就抓住了我关注的焦点。我总觉得,评价一首诗,固然要看它的艺术成就,但更重要的是理解它为何会“产生”于那个时代,为何会呈现出这样的面貌。对于《诗经》这样的作品,它是不是就是单纯的民歌采集,还是其中也蕴含着特定的社会功能,比如礼仪、教化?它是否会涉及到当时的音乐、舞蹈等表演形式,以及它们与诗歌创作之间的互动关系?而像楚辞,它的“生成”是否与那个时代思想的解放、对个体情感的关注,以及对自然和神灵的独特理解有关?我期待这本书能够提供一种“溯源”式的解读,从更广阔的社会文化背景和更精细的文学史细节出发,去剖析早期诗歌的产生过程,就像是在解剖一位古代的艺术家,去探寻他创作的源泉和灵感。我相信,这本书的深入探讨,定能让我对中国早期诗歌有一个全新的、更深刻的认识。

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我最近收到了一本名为《中国早期古典诗歌的生成》的书,从它的书名就能感受到一种探索的意味。我们都知道,中国古典诗歌拥有悠久的历史,而早期部分,特别是《诗经》和楚辞,更是奠定了中国诗歌的基石。这本书试图探讨的是“生成”这个概念,这让我非常感兴趣。通常我们阅读诗歌,更多的是欣赏其艺术价值和思想内涵,但这本书似乎更进一步,想要挖掘的是这些诗歌是如何“被创造”出来的。它会不会深入到当时的社会背景,比如当时的政治制度、经济状况、以及人们的生活方式,去分析这些因素是如何潜移默化地影响了诗歌的题材和风格?或者,它会从文学自身的角度出发,分析当时有哪些主要的文学传统、创作技法,是如何在碰撞与融合中,孕育出新的诗歌形式?我设想,作者很可能还会涉及到当时文人的创作心态,他们是如何看待诗歌的,以及他们所处的文化环境中,对诗歌有什么样的期待。这些都是我非常好奇的方面。毕竟,了解诗歌的“生成”过程,也许能让我们更深刻地理解其“存在”的意义。

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当我看到《中国早期古典诗歌的生成》这本书的题目时,我的脑海中立刻涌现出许多与早期中国诗歌相关的问题。比如,《诗经》中的“风”和“雅”的分类,其背后是否有着更深层的生成逻辑?这些诗歌是如何从口头传唱,一步步走向文字记录,并最终被编纂成册的?又或者,楚辞那种充满了神话色彩和个人情感的抒发方式,是如何在当时相对统一的文化背景下,形成一种独特的风格并得到传承的?我希望这本书能够为我解答这些疑问。它会不会从语言学的角度,去分析早期诗歌的用词、句式、韵律等方面的演变?又或者,它会从历史学的角度,去梳理那些影响诗歌创作的政治、经济、文化思潮?我更倾向于它能提供一种跨学科的分析,将文学创作置于一个更广阔的社会文化图景中来考察,从而揭示出早期诗歌“生成”的内在驱动力和外在条件。这本书的题目,恰好契合了我对中国文学起源的求知欲。

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最近我拿到了一本叫做《中国早期古典诗歌的生成》的书,光是这个书名,就足以让我产生浓厚的阅读兴趣。我一直对中国古典诗歌有着深厚的感情,从《诗经》的古朴敦厚,到楚辞的奇幻瑰丽,再到汉魏乐府的现实主义力量,都让我着迷。但“生成”这个词,让我想到了更深层的问题:这些诗歌是如何从无到有,又是如何在历史的长河中逐渐形成我们今天所知的形态的?这本书是否会探讨,在那个文字尚未完全普及、传播方式更为原始的时代,口头文学是如何为早期诗歌打下基础的?它又会如何分析《诗经》中不同地域、不同阶层的诗歌,是如何在采集、整理的过程中,被赋予了特定的文化意义?对于楚辞,它又会如何解释为何会产生那样一种充满想象力、带有浓厚个人色彩的文学风格?我希望这本书能为我揭示,那些被我们视为经典的诗篇,在其诞生的过程中,所经历的那些不为人知的“生长”的秘密。

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这本《中国早期古典诗歌的生成》的书名,立刻勾起了我探究中国文学源头的兴趣。我们都知道《诗经》是中国诗歌的鼻祖,但“生成”这个词,让我开始思考,它的产生是否是一个自然而然的过程,还是有更深层的社会、文化、甚至是政治原因?这本书是否会去分析,在那个时代的社会结构和思想体系中,诗歌是如何被赋予特定的意义和功能的?例如,是作为一种政治宣传的工具,还是一种情感抒发的载体,抑或是对社会现实的记录?同样,对于楚辞,那种充满浪漫主义色彩和个人情感的抒发,又是如何在当时的文化语境下找到其立足之地,并发展出独特风格的?它是否会涉及到当时人们的世界观、价值观,以及对生死、命运的思考?我希望这本书能不仅仅是停留在对诗歌文本的解读,而是能够将诗歌的诞生过程,置于一个更为宏大的历史画卷中来考察,从而揭示出早期诗歌“生成”的复杂性和多样性。

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在我看来,《中国早期古典诗歌的生成》这个书名,本身就蕴含着一种探索的张力。我们通常阅读诗歌,更关注的是其艺术性和思想性,但“生成”这个词,则将我们引向了更深层的思考:这些伟大的诗歌,是如何在历史的洪流中,从无形的思想、情感,转化为有形的文字,并最终成为我们今天所知的经典?这本书是否会深入分析,在那个相对封闭且充满变革的时代,社会经济的发展、政治格局的变动,以及思想观念的演进,是如何共同作用,催生了早期诗歌的繁荣?例如,它会不会去探究《诗经》中不同时代、不同地域的诗歌,其创作动机和风格的差异,以及在整理和传播过程中可能发生的演变?对于楚辞,它是否会从当时南方文化的独特视角,分析其诗歌创作的特殊性,以及与北方诗歌的异同?我期待这本书能够提供一种“过程”的视角,让我们不仅仅是欣赏结果,更是理解结果是如何“发生”的,从而更深刻地理解中国早期古典诗歌的独特魅力和历史价值。

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我对中国古典文学向来情有独钟,尤其是那些奠定中国文学史基调的早期作品。《中国早期古典诗歌的生成》这个书名,立刻就引起了我的注意。在我看来,“生成”这个词,就意味着它不仅仅是简单的作品赏析,而是一种对文学现象背后驱动力、创作过程的深入探究。我常常思考,古代诗人是如何在特定的历史语境下,将自己的情感、观察、以及对世界的认知,转化为具有艺术感染力的诗歌语言的。这本书会否详细阐述,在那个时代的社会结构、权力运作、以及文化传播方式下,诗歌是如何被创作、被传播、并最终被接受的?例如,周代的礼乐制度对于《诗经》的成型有何影响?战国时期诸侯争霸、思想活跃的环境,又是如何催生了诸子百家的文学创作,以及更具个体色彩的诗歌表达?我希望这本书能提供一种“微观”的视角,去审视那些宏大的文学史进程中,具体的、个体的创作行为是如何汇聚成一股强大的力量,最终塑造了中国早期古典诗歌的面貌。

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读过英文原版,再复习一次中译本。你所看到的,未必都是原貌,而原貌,又往往不是你想象那样的完美无瑕。所以,你是要选择坚持本初呢,还是被装饰被公关?

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读过英文原版,再复习一次中译本。你所看到的,未必都是原貌,而原貌,又往往不是你想象那样的完美无瑕。所以,你是要选择坚持本初呢,还是被装饰被公关?

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还剩一点明天收尾,感觉确有很多本土学者思不能及之处

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虽然宇文所安声称这是文学研究不那么可爱的一个方面,但在我看来不仅很可爱,也很重要,刷新了对早期诗歌的基本认知。这本书里的宇文所安给我的感觉是一个聪明人,思维敏捷,不只是能在大方向上指出旧有观念的弊端,而且字里行间都贯彻了他的思想,更难能可贵的是还能有所建树,而后者要困难得多。

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盲人摸象本属无奈,学盲人摸象就成了虚妄

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