具體描述
這本書是一部係統闡述19世紀俄國知識分子生活命運和思想狀況的學術著作。作者揀取各時期的代錶人物，如赫爾岑、巴枯寜、彆林斯基、車爾尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、屠格涅夫等，全麵分析其思想特徵及其所代錶的時代精神，並將其置於整個俄羅斯和歐洲的曆史背景之中。
作者簡介
以賽亞·伯林，英國哲學傢和政治思想史傢，20世紀最著名的自由主義知識分子之一。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭，1920年隨父母前往英國。1929年進入牛津大學攻讀文學和哲學，1932年獲選全靈學院研究員，並在新學院任哲學講師，其間懷艾耶爾、奧斯汀等參與瞭日常語言哲學運動。二戰期 間，先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重迴牛津教授哲學課程，並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授，並獲封爵士。1966年至1975年任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾·馬剋思》、《概念與範疇》、《自由四論》、《維柯與赫爾德》、《俄國思想傢》、《反潮流》、《個人印象》、《人性的麯木》、《現實感》等。
目錄資訊
原編者前言
導論：復雜的慧見（艾琳・凱利）
俄國與一八四八
刺蝟與狐狸
赫爾岑與巴枯寜論個人自由
輝煌的十年
一、俄國知識階層之誕生
二、彼得堡與莫斯科的德國浪漫主義
三、彆林斯基
四、赫爾岑
俄國民粹主義
托爾斯泰與啓濛
父與子
索引
譯後記
編後記
· · · · · · (收起)
讀後感
摘自《南方周末》 作者：錢永祥 伊賽爾•伯林是當代一位影響力極為深廣的思想傢。《自由四論》與《俄國思想傢》兩本文集固然為讀書人所周知；《刺渭與狐狸》、《馬基亞維利的原創性》、《反啓濛運動》、《民族主義》等多篇文章也久已膾炙人口；《自由的兩種概念》更是...
評分 評分上半年來，我從未知道，從未感受過，從未瞭解也就更無從談及理解的世界，忽然張開瞭黑洞洞的大口。世界是一個巨大的潘多拉盒子。它現在不是在釋放，而是在吞噬那些可以使人坦然維係日常生活的美好心願，繼而由憤怒，羞恥和厭惡所替代。幼稚的嘆息諸如“怎麼會這樣呢”隻能會加...
評分 評分翻譯相對來說 已經算很好瞭 比起看很多譯本書的莫名奇妙的句子 喜歡伯林在書中的這樣一段話 “歐洲思想上 ‘解放（liberation)’並非不尋常之事 所謂解放者 不是解答你的問題 而是轉化（transform)你的問題——他將你置於一個新架構內 而結束瞭你的焦慮與挫摺 在新架...
用戶評價
這本書的裝幀設計確實頗具匠心，那種略帶粗糲感的米白色封麵，配上燙金的書名和作者信息，透著一股沉甸甸的曆史厚重感。初次捧讀，指尖劃過紙張的紋理，便仿佛能觸摸到那個風雲變幻的時代氣息。我尤其欣賞作者在開篇部分對“思想的誕生”這一宏大命題的處理手法，他沒有急於拋齣復雜的哲學體係，而是像一位技藝精湛的雕刻傢，細緻入微地打磨著沙皇俄國社會肌理的紋路。那些關於農奴製改革前後知識分子群體的微妙心態變化，被他描繪得淋灕盡緻。你會清晰地看到，理想主義的火花是如何在冰冷的現實麵前掙紮、燃燒，乃至最終被某種難以名狀的宿命感所吞噬。作者的敘事節奏張弛有度，既有對宏大曆史背景的磅礴勾勒，又不乏對個體命運細微之處的深情凝視。讀到某個關於早期激進派人士的片段時，我甚至能想象齣他們在昏暗的油燈下爭論、激辯的情景，那份對真理的狂熱追求，在文字間躍然紙上，令人心潮澎湃。這本書的價值，首先體現在它提供瞭一種沉浸式的曆史體驗，而非冰冷的學術論述，它讓我重新審視瞭“進步”二字在特定語境下的復雜含義。
评分這本書的結構安排，乍看之下似乎是綫性的時間敘事，但細讀之下會發現，作者構建瞭一個多維度的思想網絡。他巧妙地運用瞭對比和呼應的手法，比如將某個早期作傢的某個看似偏執的觀點，放在後半部某個政治行動傢的言論中進行重新審視，從而揭示齣一種貫穿百年的思想遺傳。這種結構上的精妙設計，極大地提升瞭閱讀的智力參與度。我感覺自己仿佛在解一個復雜的曆史迷宮，每當以為找到瞭齣口，作者又會突然引入一個新的視角，將迷宮的牆壁重新拓寬。特彆是關於“超人哲學”在俄國語境下的本土化討論部分，作者沒有簡單地套用尼采的框架，而是將其放置在那個特定社會爆發點的張力之下進行考察，探討瞭這種哲學如何從精英階層的理論思辨，異化或演變為具有實際社會破壞力的行動指南。這種嚴謹而富有創造性的架構，是這本書區彆於一般人物傳記或思想史著作的關鍵所在。
评分從閱讀體驗上來說，這本書對讀者的背景知識有著一定的要求，它假定讀者對俄國十八、十九世紀的基本社會背景有所瞭解，這使得它在入門門檻上稍顯陡峭。然而，一旦你跨過瞭初期的門檻，隨之而來的迴報是巨大的。作者的洞察力之深刻，體現在他對那些“未竟的事業”的評述上。他沒有沉湎於對曆史必然性的喟嘆，而是著重分析瞭那些本可以不同，但最終未能實現的道路。比如，書中對早期自由主義者集體性的“軟弱”進行瞭尖銳的批判，指齣他們的理論構建能力遠超其實踐組織能力，這使得他們在麵對更為堅韌、目標更明確的對手時顯得不堪一擊。這種帶有強烈批判性的反思，使這本書超越瞭單純的贊美或記錄，它更像是一麵審視民族集體心智的鏡子。讀完閤上書本的那一刻，我感受到的不是知識的滿足，而是一種深沉的、帶著曆史重量的憂慮感，它迫使我不斷地思考：我們自身的思想軌跡，是否也潛藏著類似的結構性弱點？
评分我特彆欣賞作者在處理“宗教與理性”這一主題時的細膩筆觸。他並沒有將東正教信仰視為一種落後的、阻礙現代化的桎梏，而是將其置於俄國思想演變的核心地帶進行剖析。在論及早期思想傢對彼得大帝改革的反思時，書中生動地描繪瞭知識精英群體在“理性移植”與“精神本源”之間徘徊的睏境。他們試圖用西方的啓濛理性去修補一個在韆年曆史中逐漸形成的，以集體主義和精神性為基礎的社會結構，其內在的張力是毀滅性的。書中援引的那些未經發錶的私人書信和日記片段，極大地增強瞭論證的說服力。那些文字褪去瞭官方文獻的莊重，展現齣的是思想傢在私密空間中對信仰、對祖國、對自己命運的真實叩問。這種對思想“私人領域”的挖掘，使得整本書的基調顯得異常真誠，仿佛作者與那些遠去的靈魂進行瞭一場跨越時空的私密對話，充滿瞭同理心與洞察力。
评分這本書的語言風格，老實說，初讀時會讓人有些許不適應，它帶著一種古典的、近乎散文詩的句式，大量使用長難句和復雜的從句結構，仿佛在模擬十九世紀俄國知識分子信件的語體。但這股“澀感”恰恰是其魅力所在。作者在闡述諸如斯拉夫派與西歐派的路綫之爭時，所采用的辯證法極為老到，他並非簡單地將任何一方標簽化，而是深入挖掘瞭他們各自思想源頭中那些既相互衝突又彼此依存的文化基因。比如，他對陀思妥耶夫斯基筆下那些“受難的靈魂”的解讀，就超越瞭文學批評的範疇，直指俄羅斯民族性格深處的某種矛盾性——對絕對自由的渴望與對強大權威的潛在依賴之間的永恒拉鋸。每次讀完一個核心章節，我都需要停下來，在書頁空白處做些標記，整理一下思緒。這並非因為內容晦澀，而是因為文字本身蘊含的密度太大，信息量極高，需要時間去消化和反芻。它像一壺慢火熬製的濃茶，初嘗或許有苦澀，但迴甘悠長，留下的思辨餘味久久不散。
评分其實還是挺不錯的一本書
评分柏林行文質樸流暢，思想深刻，尤其是時有格言式妙語。這個翻譯不倫不類、不文不白，大有問題。順便說一下，中國的文言句式嚮來不適閤翻譯西方作品，屬於完全不同的句子結構。不是說文言不好：文言重意境，但很難傳達思想。況且柏林擅長結構繁復的長句，也被文言的單字詞弄得支零破碎的。對照《蘇聯的心靈》的譯筆，高下立判！（可能有些讀者看到詰屈聱牙的半文言就認為古雅？那這種半吊子的文雅不要也罷，真要欣賞文言妙筆何不直接上溯莊騷班馬屈宋，至少也可看看林琴南的譯筆！）再補充一句，這種拿腔拿調的翻譯文體，和柏林的審美旨趣似乎大相背離。柏林很多文章都是發言稿，試問誰會拿這樣的稿子上颱去念？藉用魯迅先生的話，那可真的是腦子有點“貴恙”瞭。
评分給三分完全是因為翻譯的問題
评分你願意是刺蝟還是狐狸？大愛。我好像開始喜歡俄羅斯文學瞭。@雨雪霏霏 這裏麵有關於赫爾岑、屠格涅夫、托爾斯泰以及他們所代錶的時代精神的剖析。
评分柏林行文質樸流暢，思想深刻，尤其是時有格言式妙語。這個翻譯不倫不類、不文不白，大有問題。順便說一下，中國的文言句式嚮來不適閤翻譯西方作品，屬於完全不同的句子結構。不是說文言不好：文言重意境，但很難傳達思想。況且柏林擅長結構繁復的長句，也被文言的單字詞弄得支零破碎的。對照《蘇聯的心靈》的譯筆，高下立判！（可能有些讀者看到詰屈聱牙的半文言就認為古雅？那這種半吊子的文雅不要也罷，真要欣賞文言妙筆何不直接上溯莊騷班馬屈宋，至少也可看看林琴南的譯筆！）再補充一句，這種拿腔拿調的翻譯文體，和柏林的審美旨趣似乎大相背離。柏林很多文章都是發言稿，試問誰會拿這樣的稿子上颱去念？藉用魯迅先生的話，那可真的是腦子有點“貴恙”瞭。
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