这是一部展现古希腊无穷魅力的文化史巨著,是文化历史学大师布克哈特里程碑式的力作。本书系布氏身后出版的演说集《希腊文化史》的最新英文选译本,芬利、穆瑞等当代古典学名家曾为之付出了长期而又艰苦的努力。书中,布克哈特展现了对古希腊文化本质的深刻的洞察力,他对希腊的赛会精神、悲观主义、希腊民族及其城邦政体的优势和弱点,以及希腊的艺术、宗教、经济生活等诸多方面都有独到见解,对后来的古典学研究产生了深远影响,本书也因而被誉为现代关于希腊文化的第一次也是最好的阐述。
本书不仅是对布克哈特学识的一部总览,还可由此洞见十九世纪晚期知识分子的思想世界。 ——《纽约客》 本书不仅仅是研究十九世纪历史学,还是研究古代世界的必备工具书。 ——《出版人周刊》 布克哈特是第一位揭示出政治在希腊生活中所占据的中心位置的学者,是他奠定了希腊政治和政治制度研究的现代理念的基础。布克哈特不断地使我们感到惊讶:他的著作仍然是现代关于希腊文化的第一次也是最好的阐述。 ——奥斯温• 穆瑞
雅各布•布克哈特(Jacob Burckhardt,1818—1897),19世纪杰出的文化史、艺术史学家。生于瑞士巴塞尔,曾留学德国,师从实证主义学派创始人兰克。后又受业于美术史教授库格勒,研修艺术史和文化史。在巴塞尔大学长期担任历史学与艺术史讲座的教授,研究重点为欧洲艺术史与人文主义。主要历史著作有《君士坦丁大帝时代》(1853年)、《意大利文艺复兴时期的文化》(1860年)和《希腊文化史》(1898—1902年)。此外,还有《意大利艺术宝库指南》(1855年)、《意大利文艺复兴史》(1867年)、《意大利艺术史论文集》以及2本遗著:《世界历史沉思录》和《历史片断》。
王大庆,1969年生,历史学博士,副教授。现任教于中国人民大学历史系,主要研究方向为古希腊罗马史和中外古史比较研究。迄今出版专著两部,译著三部,在《世界历史》、《史学理论研究》等刊物上发表学术论文二十余篇。代表作为《本与末——古代中国与古代希腊经济思想比较研究》。
法国国王路易•菲利浦仓皇逃出巴黎二月革命的烽火街头时,布克哈特正在巴塞尔的大学里发表关于绘画史的演说,这一年是1848年,欧洲动荡的大地上,处处弥漫着革命与情欲的空气,令人躁动不安。布克哈特冷冷地对这大幕下的世界瞥了一眼,转头回到他的历史与艺术领域。也是在这...
评分一 希腊文明毫无疑问是全世界文明中的一个巅峰,即使不是唯一的巅峰。布克哈特提到唯一一个能够与之做对比的时代,就是文艺复兴。雅斯贝尔斯提过一个轴心时代的说法,同时或稍晚的时候,还有类似中国的春秋战国百家争鸣,印度奥义书的作者们和佛陀等的出现,但是都远不如希腊文...
评分法国国王路易•菲利浦仓皇逃出巴黎二月革命的烽火街头时,布克哈特正在巴塞尔的大学里发表关于绘画史的演说,这一年是1848年,欧洲动荡的大地上,处处弥漫着革命与情欲的空气,令人躁动不安。布克哈特冷冷地对这大幕下的世界瞥了一眼,转头回到他的历史与艺术领域。也是在这...
评分希腊是个“化悲于心,外化于乐”的理想国。希腊人有着浓重的忧郁气质和无边际的乐观主义精神。希腊神话是悲观的。因为神的旨意和命运的不可抗拒。出生是啼哭之躯,生下来还要活在对死后世界的恐惧中。悲的反面是乐,宴饮是快乐的。其实,纵情音乐也是对悲的逃避。这种时悲时喜...
评分本书非常难懂,主要原因是译文错误太多。之所以不打一星,一是因为感觉译者已经尽力了(只是能力实在有限),另外就是囫囵吞地看也能大概了解作者的意图。 本打算看完以后再来一一挑错,也折了好多书角。不过今天下机的时候把书落在了座位上。想想并没必要为了挑刺再去专门买...
这册书的笔触,如同米诺斯文明遗址出土的陶片,乍看之下斑驳陆离,信息碎片化,但当你将所有细节拼凑起来时,一个宏大而神秘的爱琴海世界便徐徐展开。它没有试图用后世的宏大叙事来简单概括早期爱琴海的文化特质,反而是非常克制和审慎地对待那些尚未被完全解读的符号和信仰体系。作者对克里特岛和迈锡尼文明的考古学发现的解读,展现出一种令人信服的学究精神,他总是在描述“已知”的同时,清晰地标记出“未知”的边界,避免了过度推测的陷阱。尤其是对神话与早期宗教仪式的关联性探讨,令人耳目一新,它不是简单地把神祇人格化,而是尝试去理解早期人类如何通过这些仪式来构建其宇宙观和秩序感。阅读过程中,我感觉自己像一个考古学家,小心翼翼地拂去尘土,试图捕捉那些已经消逝的文明的微弱回响,这种探寻的乐趣,是阅读历史著作时最宝贵的体验之一。
评分说实话,我一开始有点担心这本关于“古典时期”的论述会陷入到对雕塑和建筑的无休止赞美之中,但令人惊喜的是,作者的关注点远远超越了那些看得见摸得着的物质遗产。他将焦点放在了希腊精神内核的构建上,特别是对于“逻各斯”(Logos)精神的追溯,这是全书最引人入胜的部分。他并没有将苏格拉底、柏拉图和亚里士多德简单地视为并列的巨匠,而是清晰地勾勒出他们思想谱系之间微妙的继承、分歧与突破。在阐述“理性”的兴起时,作者巧妙地引入了当时社会的经济基础和地缘政治背景作为支撑,这使得理论的诞生不再是空中楼阁。当我读到关于悲剧和喜剧的章节时,我意识到,这种对人类境况的深刻反思,才是希腊文明留给后世最持久的遗产。那种敢于直面命运的残酷,却又坚持以清晰的语言去界定和审视它的勇气,实在令人钦佩。
评分这本书的叙事风格非常具有画面感,仿佛每一个章节都是一幅精心绘制的壁画,色彩浓烈,层次分明。作者对于地中海环境与希腊人生活方式之间相互塑形作用的描写,极其到位。例如,书中对航海贸易的细节描绘,不仅仅是关于船只和货物的买卖,更关乎到希腊人世界观的拓展——海洋如何打破了城邦的壁垒,带来了新思想、新财富,同时也带来了瘟疫和战争的风险。我尤其喜欢他对希腊化时代过渡期的处理,那种从中心向四周扩散的文化张力,被描绘得既壮阔又带着一丝无可奈何的宿命感。亚历山大大帝的征服与其说是军事胜利,不如说是一场文化基因的强力传播,而作者精准地捕捉到了这种传播中,本地文化如何吸收、抵抗和重塑外来影响的复杂动态。读完后,我脑海中浮现的不再是单一的青铜雕像,而是日落时分,港口上传来的混合着各种语言的喧嚣。
评分我发现这本书在处理那些常常被简化或浪漫化的主题时,展现出一种近乎残酷的坦诚。它没有回避希腊文明内部的深刻矛盾——奴隶制度的普遍性、女性地位的低下,以及对外族人的蔑视。这些内容的处理非常成熟,没有采用道德审判的姿态,而是将其置于当时的社会结构和生存逻辑中进行考察,力求还原历史的“原貌”,而非我们现代人希望看到的“理想图景”。这种对历史复杂性的尊重,使得整本书的论述显得尤为厚重和可信。它提醒我们,任何伟大的文明都是在内部的张力与外部的压力下艰难前行的,其光辉往往伴随着阴影。这种平衡的视角,使得即便是对那些耳熟能详的英雄事迹的重述,也充满了新鲜的、令人警醒的意味。这绝不是一本用来抚慰人心的书,而是一面映照人类文明兴衰的镜子。
评分这本书的叙事节奏简直像在雅典卫城顶上吹拂的自由之风,那种磅礴大气又带着细微的雕琢感,让人仿佛真的置身于伯里克利时代的辉煌之中。作者对于城邦政治运作的剖析,细致入微却又绝不枯燥,他没有停留在简单的罗列雅典和斯巴达的体制差异,而是深入挖掘了公民身份的内涵,以及这种身份对个体命运的塑造作用。我特别欣赏他对“民主”一词在历史语境中的演变所下的功夫,它不是一个静止的标签,而是一个充满张力和矛盾的动态过程。读到雅典人辩论、争吵,乃至最终做出一些灾难性的决策时,那种历史的沉重感和人类永恒的局限性便扑面而来,让人深思,我们今天所珍视的那些理念,其根基究竟有多么坚实,又在何种程度上是受制于特定时空的产物。书中的历史人物,无论是哲人还是将军,都被赋予了鲜活的血肉,他们不再是教科书上僵硬的名字,而是有其挣扎与荣耀的真实个体。
评分以希腊史展现其文化史观。很硬核、难读,需要有对希腊文化背景的充分了解,不然抓不住布大师的重点。 主要留意了该书译名。该书主体翻译用心,但译名这一细节留有遗憾,似未完全做好统一。 译名遵守①“同音同译”、②“名从主人”、③“约定俗成”三原则,为了③可打破①甚至②原则。查该书: (1)cles又作克勒斯,又作克里斯,不符①,theo等音节译法也不统一;(2)ly又作莱,又作吕(莱库古、莱山德,吕西阿斯),似不符①②,“莱”是英语音,“吕”是希腊语发音[爱奥尼亚、伊奥尼亚等译名之争源于此];(3)不用“第欧根尼”等译名,似不符③。 以上三点仅为挑刺,并不是对全书译笔的整体否定。
评分名家与牛译的完美组合!希望在多年以后偶尔要温习书中的部分段落时,我不会再感到一无所知……
评分老爷子的演讲风格真是……
评分非常过瘾,但看到说仍旧是节本
评分幸福的,幻想中的黄金时代从来没有存在过(Ps建议先读别的入门书)
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