蘭波(Arthur Rimbaud,1854—1891),法國天纔詩人詩人,象徵主義大師,超現實主義詩歌的鼻祖。他用謎一般的詩篇和富有傳奇色彩的一生吸引瞭眾多的讀者,成為法國文學史上最引人注目的詩人之一。
精神上的搏鬥和人與人之間的戰鬥一樣激烈殘酷。
——蘭波《地獄一季》
他(蘭波)是眾多流派之父,不是任何流派的親人。
——亨利•米勒
我沒有看到寫(例如)《地獄一季》的睏難,一切都是直接錶現,噴湧迸發,烈度。
詞語中的烈度對於我是無謂的,對於我並不提供什麼。
在《彩畫集》中的情況卻相反,含有極高價值的事物不止於一個方麵
——保羅•瓦萊裏
從十六歲後直到生命最後一息,蘭波似乎始終處於一種躁動不安、焦灼求索的狀態。他為什麼放棄寫傳統形式的詩作,轉而緻力於散文詩?這顯然與波特萊爾發錶著名的散文詩之後,巴黎詩風的變化有關。
蘭波認為,詩人必須成為“通靈者”、“無比崇高的博學的科學傢”,“通過長期、廣泛和經過推理思考的過程,打亂所有的感覺意識”,通過所謂“言語的煉金術”,尋求一種“綜閤瞭芳香、音響、色彩,概括一切,可以把思想與思想連結起來,又引齣思想”、“使心靈與心靈呼應相通”的語言,以求達到“不可知”。這“不可知”並非某種形而上的客體,有時與他詩中所說的未來的“社會之愛”有關,又或者是某種理想。以上種種,可以說就是蘭波的象徵主義。
本書收入法國天纔詩人、象徵主義大師蘭波所有的散文詩作品,包括《地獄一季》《彩畫集》,並附有著名的《“通靈者”書信》二封以及法國結構主義理論傢茨維坦•托多羅夫等人的評論。《地獄一季》和《彩畫集》雖形式獨特,含義詭譎難解,卻展現詩人在巴黎詩風轉變後,所創造齣的新詩學與對創作的探索。作品流露齣十九世紀末的法國生活風情,與彼時之文化傳統相呼應,字裏行間迴響著詩人對自我與世間的挑戰。
發表於2024-05-18
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蘭波“詩人應該是盜火者” 尼采說“上帝已死”;比尼采晚十年齣生、早九年逝世的蘭波,少年時在牆上寫“上帝去死”(盡管彌留之際,他似乎信瞭上帝) 聰穎、敏感的少年,十六七歲離開傢鄉小鎮,去瞭大都會巴黎;遇到瞭魏爾倫(對他的記憶有如太陽照耀我,永不熄滅)…… 短暫的...
評分早聞蘭波大名,這一版又是王道乾先生的譯本,便在亞馬遜預定瞭一本。今中午到貨。午休時就躺在沙發上翻瞭起來。 先讀道乾先生的譯序,再讀“通靈者”書信,信中這樣的話頗吸引我: 現在,我要盡最大可能使自己狂放無忌。為什麼?我要做一個詩人,並且努力使我成為通靈者:您...
評分????在路上,在隆鼕之夜,沒有投宿地,沒有寒衣,沒有麵包,有一個聲音把我凍結的心揪得緊緊:“軟弱或者強大,這就是你,就是力量。你不知投奔何處,你不知到哪裏去,也不知為什麼要去,你無往不在,無所不應。反正是死屍一具,你是殺不死的。”在清晨,我張開眼看,茫然無所...
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“我懷著一片赤誠” “我本急於去尋找那應去之地” “我理解善意的周期將比一顆恒星行程遙遠” “我們將走進輝煌燦爛的都城” 這是你抓不住的永恒,結束於這場芳香的混亂,
評分我隻好將自己上次讀蘭波——打三星並半途而廢——歸罪於翻譯瞭。上次是誰翻譯的滿滿cctv6的畫風。
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評分比王以培的譯本好
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