蘭波(Arthur Rimbaud,1854—1891),法國天纔詩人詩人,象徵主義大師,超現實主義詩歌的鼻祖。他用謎一般的詩篇和富有傳奇色彩的一生吸引瞭眾多的讀者,成為法國文學史上最引人注目的詩人之一。
精神上的搏鬥和人與人之間的戰鬥一樣激烈殘酷。
——蘭波《地獄一季》
他(蘭波)是眾多流派之父,不是任何流派的親人。
——亨利•米勒
我沒有看到寫(例如)《地獄一季》的睏難,一切都是直接錶現,噴湧迸發,烈度。
詞語中的烈度對於我是無謂的,對於我並不提供什麼。
在《彩畫集》中的情況卻相反,含有極高價值的事物不止於一個方麵
——保羅•瓦萊裏
從十六歲後直到生命最後一息,蘭波似乎始終處於一種躁動不安、焦灼求索的狀態。他為什麼放棄寫傳統形式的詩作,轉而緻力於散文詩?這顯然與波特萊爾發錶著名的散文詩之後,巴黎詩風的變化有關。
蘭波認為,詩人必須成為“通靈者”、“無比崇高的博學的科學傢”,“通過長期、廣泛和經過推理思考的過程,打亂所有的感覺意識”,通過所謂“言語的煉金術”,尋求一種“綜閤瞭芳香、音響、色彩,概括一切,可以把思想與思想連結起來,又引齣思想”、“使心靈與心靈呼應相通”的語言,以求達到“不可知”。這“不可知”並非某種形而上的客體,有時與他詩中所說的未來的“社會之愛”有關,又或者是某種理想。以上種種,可以說就是蘭波的象徵主義。
本書收入法國天纔詩人、象徵主義大師蘭波所有的散文詩作品,包括《地獄一季》《彩畫集》,並附有著名的《“通靈者”書信》二封以及法國結構主義理論傢茨維坦•托多羅夫等人的評論。《地獄一季》和《彩畫集》雖形式獨特,含義詭譎難解,卻展現詩人在巴黎詩風轉變後,所創造齣的新詩學與對創作的探索。作品流露齣十九世紀末的法國生活風情,與彼時之文化傳統相呼應,字裏行間迴響著詩人對自我與世間的挑戰。
發表於2025-03-21
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????在路上,在隆鼕之夜,沒有投宿地,沒有寒衣,沒有麵包,有一個聲音把我凍結的心揪得緊緊:“軟弱或者強大,這就是你,就是力量。你不知投奔何處,你不知到哪裏去,也不知為什麼要去,你無往不在,無所不應。反正是死屍一具,你是殺不死的。”在清晨,我張開眼看,茫然無所...
評分瀑布,瀑布至高無上,充滿瞭萬能的感覺,我正在看著瀑布,一般來說,瀑布有兩個部分,一是屬於自然的瀑布,它是現在的真理,第二則是瀑布屬於假象,對於一切形象都是假象的觀看而言,能看到的瀑布,都是影響我們看到真正瀑布的障礙。 這裏並沒有瀑布和神的隨意替換,或者神的...
評分評論一部詩集,不可能窮究其內涵、象徵和寓意,至少我是這麼認為,在我讀完蘭波的這本詩集的時候,更加堅定瞭自己的這個觀點,所以當我看到這一係列評論傢甚至蘭波的專門研究者的種種看似言之鑿鑿的言論時,真的感到很無奈,我敢說,蘭波作詩的時候絕沒有想得那麼多,這...
評分蘭波“詩人應該是盜火者” 尼采說“上帝已死”;比尼采晚十年齣生、早九年逝世的蘭波,少年時在牆上寫“上帝去死”(盡管彌留之際,他似乎信瞭上帝) 聰穎、敏感的少年,十六七歲離開傢鄉小鎮,去瞭大都會巴黎;遇到瞭魏爾倫(對他的記憶有如太陽照耀我,永不熄滅)…… 短暫的...
評分蘭波是一個早慧的詩人,以至於早慧成為他永生的罪惡,他在十九歲時已是處於昏黃的深鞦,很難想象一個十九歲的少年寫齣地獄一季,他在世三十七歲,像是一個戴著破舊的帽子,四處遊吟的通靈奔波腐朽的占星師。 高盧人授予蘭波隻可自殘不可消滅的筋骨肌膚與壞血統,基督教的傳統使...
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我隻好將自己上次讀蘭波——打三星並半途而廢——歸罪於翻譯瞭。上次是誰翻譯的滿滿cctv6的畫風。
評分“我懷著一片赤誠” “我本急於去尋找那應去之地” “我理解善意的周期將比一顆恒星行程遙遠” “我們將走進輝煌燦爛的都城” 這是你抓不住的永恒,結束於這場芳香的混亂,
評分“絕對必須屬於現代”——“在他的智慧之中,我們所見唯有混沌”
評分斷斷續續讀完,之前其他版本看過多遍,乃詩歌啓濛,重讀仍能感受到撲麵而來的激情,不按語法、不按常理的遣詞造句、對氣味聲音色彩的打亂融閤與焚燒入骨、洋溢著暈眩的無限寫意,幾乎又叫我掉入一個不可逆轉的時空;等待某天真正讀懂纔好打五星;正如他自己所言“在迷狂狀態下失去對他所見景象的理解力,真正有所見。真正看到他的幻象!所以,詩人,確實是竊火者”;仍最愛《地獄一季》。
評分我隻好將自己上次讀蘭波——打三星並半途而廢——歸罪於翻譯瞭。上次是誰翻譯的滿滿cctv6的畫風。
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