馬基雅維利在他的兩部最重要的著作之中都發齣瞭驚人的宣告:在《君主論》中他公然宣稱與之前的政治哲學傳統決裂,而在《李維史論》中他則稱自己發現瞭新方式和新秩序。馬基雅維利或許有理由發齣這樣滿懷自信的宣言,因為在批判基督教,宣揚世俗政治的意義上,他開啓瞭政治哲學從古代轉嚮近代的大幕,標誌著一個世俗化時代的開端。馬基雅維利這位基督頑固而狡詐的敵人,確實以其鬥爭的姿態預示瞭一個新時代的降臨。
《馬基雅維利與現代性——施特勞斯、政治現實主義與基督教》試圖沿著施特勞斯開拓的馬基雅維利解釋道路繼續前進。在總結施特勞斯對馬基雅維利解釋的貢獻的基礎上,作者劉瑋力圖修正施特勞斯所判定的馬基雅維利對古典德性的背叛構成瞭其現代性的依據,認為馬基雅維利其實繼承瞭古典政治哲學中現實主義的一麵,而他的現代性更多體現在嚮基督教吹響瞭人類精神的宏亮號角。
《馬基雅維利與現代性——施特勞斯、政治現實主義與基督教》由華東師範大學齣版社齣版發行。
發表於2024-12-23
馬基雅維利與現代性 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 政治哲學 馬基雅維利 施特勞斯 馬基雅維裏 列奧·施特勞斯 政治 哲學 Machiavelli
對straussian這種說法有點雷
評分#論文#綜述類的書總是個尷尬的存在。劉瑋似乎是想闡釋馬基雅維利,卻又不得不蹩腳地闡述瞭一遍闡述馬基雅維利的施特勞斯。某些提法他倒也不諱言是完全承襲自彆的批評傢。總之是各種不充分。
評分翻過,還行吧。
評分原來讀過第三章,還不錯,湊成一本書就太單薄瞭。參考文獻不可謂不多,但少瞭伯林就算瞭,阿爾都塞的《馬基雅維利與我們》也沒收,也沒提到。沒讀過嗎?
評分並非現代開啓者,政治現實主義無新意……
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