伊萬·斯特倫斯基(Ivan Strenski),美國加利福尼亞大學河濱分校(UCR)宗教學係正教授,他曾在國和歐洲的多所高等院校工作過,並擔任國際《宗教》學術雜誌的美國編委。
“神話”是文學的母題,又帶有宗教民俗之色彩,非常復雜。本書以二十世紀主要神話理論傢們的學術生涯、工作經曆與文化背景為視角,展現當代“神話”概念與理論的製造過程,對二十世紀的幾種神話理論做瞭非常激烈的曆史性批判。但作者並未試圖將這一術語完全從我們的理論或分析語言中清除齣去,而是指齣:我們能夠、或許仍可以繼續用“神話”這一概念來思考;但與此同時,我們不應當停止對這一概念的思索,必須明瞭我們所討論問題的意嚮與語境,必須麵對我們如何、是否,以及為何應當使用這一術語的問題。
本書曾獲得美國宗教學會1989年年度圖書奬,齣版後引起瞭廣泛討論。
發表於2025-02-02
二十世紀的四種神話理論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
第一條,感謝譯者,真的很棒,齣口成章。譯注也是很有洞察力。 此後,評這本書:這本書從外部環境內部環境分析四位學者的理論。說好聽叫聯係context,說句難聽的,叫惡意揣測寫作動機。雖然不清楚具體理論,但如此龐大的分析,必定有武斷的推論和主觀的偏見 還有,這本書不適閤...
評分橫看成嶺側成峰,卡馬伊列各不同。 不識神話真麵目,隻緣身陷語境中。 注:卡馬伊列指此書所論的四位神話學傢卡西爾、馬林諾夫斯基、伊利亞德、列維-是他老師。。。 豆瓣說:抱歉,你的評論太短。 人傢寫的明明就是一句話書評好吧啦,難道豆娘不知道這個世界上有一句頂一萬句...
評分“神話”是一個屬於20世紀的詞匯嗎?看起來,神話早已離我們分外遙遠,尤其是在科學精神已經大行其道的20世紀,然而神話真的就遠離我們而去,成為故紙堆裏的塵埃一縷瞭嗎? 懷著這個疑問,我開始瞭《二十世紀的四種神話理論》的翻譯工作,這本由美國宗教學傢伊萬·斯特...
評分第一條,感謝譯者,真的很棒,齣口成章。譯注也是很有洞察力。 此後,評這本書:這本書從外部環境內部環境分析四位學者的理論。說好聽叫聯係context,說句難聽的,叫惡意揣測寫作動機。雖然不清楚具體理論,但如此龐大的分析,必定有武斷的推論和主觀的偏見 還有,這本書不適閤...
評分第一條,感謝譯者,真的很棒,齣口成章。譯注也是很有洞察力。 此後,評這本書:這本書從外部環境內部環境分析四位學者的理論。說好聽叫聯係context,說句難聽的,叫惡意揣測寫作動機。雖然不清楚具體理論,但如此龐大的分析,必定有武斷的推論和主觀的偏見 還有,這本書不適閤...
圖書標籤: 神話學 人類學 神話 文化研究 社會學 文學理論 宗教 文化
八卦,鑒定完畢
評分以為作者是搞文論的,結果竟然是宗教學……卡希爾部分寫的很差,然後大量篇幅寫伊利亞德。。總之!一定不要把此書當做神話研究的入門書,大量諸如羅蘭巴特,漢斯布魯門伯格,巴塔耶等等相關神話方麵論述均未提及。
評分本書提醒瞭一個明顯而常被遺忘的事實:人類學,當其以民族學的形式登場時,是源自並服務殖民的。但個中轉變卻是驚人的,所以有早期情感主義者如卡西爾,有鬱鬱不得誌者如馬林諾夫斯基,有結構主義者如塗爾乾和老施。不過神話應是自治的,功能的,超現實的,群體的。對比閱讀程憬先生的中國神話史,頓覺中西學者的研究風格大相徑庭。
評分本書提醒瞭一個明顯而常被遺忘的事實:人類學,當其以民族學的形式登場時,是源自並服務殖民的。但個中轉變卻是驚人的,所以有早期情感主義者如卡西爾,有鬱鬱不得誌者如馬林諾夫斯基,有結構主義者如塗爾乾和老施。不過神話應是自治的,功能的,超現實的,群體的。對比閱讀程憬先生的中國神話史,頓覺中西學者的研究風格大相徑庭。
評分從外部的曆史討論人類學理論,有點兒意思。
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