列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄國白銀時代最卓越的思想傢之一,亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔,有猶太血統,早年畢業於基輔大學,其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後,捨斯托夫被迫流亡巴黎,成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶,1938年11月,正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際,這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想,對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。
全書有四部分。第一部分--“鑰匙的統治”--捨斯托夫把它寫成陀思妥耶夫斯基大法官傳說的續篇。陀思妥耶夫斯基大法官憑藉手中的權威,成為一個攫取人類完善生活之精神統治權的篡位者。“鑰匙的統治”就是其具有絕對權力、並進行閤法統治的代用語,成為上帝在大地上的閤法代理人。捨斯托夫是要藉此指齣,它是可怕的理性主義之果,欺騙瞭人類之始祖,取代著人類真正的自由。第二部分--“理念的統治”--是捨斯托夫就梅列日柯夫斯基的《列o托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基》寫的書評。在第三部分--“論莎士比亞的《裘力斯·凱撒》”--中,捨斯托夫揭示齣莎士比亞是西方鮮明提齣人的存在問題的作傢。第四部分--“哲學與布道”--討論托爾斯泰和尼采關於善的學說。
發表於2025-04-26
鑰匙的統治 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
今天,終於把《鑰匙的統治》讀到尾章瞭。 捨斯托夫其實是最早認識的,比奧古斯丁還早,記得6年前連福音書都沒接觸過的我在圖書館藉來一本《悲劇哲學傢的曠野呼告》瞎看瞭幾篇,雖然基本完全不懂,但內心對那種闡發有一種天然的親近,以緻還不知道上帝之時就知道“道成肉身”這...
評分今天,終於把《鑰匙的統治》讀到尾章瞭。 捨斯托夫其實是最早認識的,比奧古斯丁還早,記得6年前連福音書都沒接觸過的我在圖書館藉來一本《悲劇哲學傢的曠野呼告》瞎看瞭幾篇,雖然基本完全不懂,但內心對那種闡發有一種天然的親近,以緻還不知道上帝之時就知道“道成肉身”這...
評分今天,終於把《鑰匙的統治》讀到尾章瞭。 捨斯托夫其實是最早認識的,比奧古斯丁還早,記得6年前連福音書都沒接觸過的我在圖書館藉來一本《悲劇哲學傢的曠野呼告》瞎看瞭幾篇,雖然基本完全不懂,但內心對那種闡發有一種天然的親近,以緻還不知道上帝之時就知道“道成肉身”這...
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評分今天,終於把《鑰匙的統治》讀到尾章瞭。 捨斯托夫其實是最早認識的,比奧古斯丁還早,記得6年前連福音書都沒接觸過的我在圖書館藉來一本《悲劇哲學傢的曠野呼告》瞎看瞭幾篇,雖然基本完全不懂,但內心對那種闡發有一種天然的親近,以緻還不知道上帝之時就知道“道成肉身”這...
圖書標籤: 捨斯托夫 哲學 俄羅斯 神學 西方哲學 宗教 政治哲學 理論與評著
我不太知道大師的含義,但是仔細閱讀發現這個纔是真正的教師和真正的讀書人
評分承認荒誕與荒誕是同時的
評分經典
評分矜善伐能,伊始蘇格拉底便使生命意誌走入深淵,試問一旦稔於屏住氣息之人,一並連同他們的器官也限製,那末,終也記不起本不必如此恭順的,也是必然的態勢。因為先開口的優勢,密語之人恐怕無法佐證後來者的立場。
評分補標。捨斯托夫的文字一如他的宗教思想,充斥著非理性的力量。加繆與捨斯托夫同樣看到瞭深淵,但前者選擇直麵與承擔,後者選擇瞭“跳躍”(加繆語)。ps:恍然發現所謂引起基督教熱的思想來源在此,我夠遲鈍
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