葛兆光,原籍福建,生於上海,1984年年北京大學古典文獻今業研究生畢收。1992年至今,任清華人學人文學院教授。主要研究領域為古代中國的宗教史和思想史。主要著作有《禪宗與中國文化》(1986)、《道教與中國文化》(1987)、《漢字的魔方――中國古典詩歌語言學劄記》(1989)、《唐詩選注》(1994,1999)、《中國禪思想史――從6世紀到9世紀》(1995)、《葛兆光自選集》(1997)以及《中間思想史》兩捲本(1998、2001)等。
用“屈服”這一詞作為書名,是想使曆史敘述者站在道教的立場上。看一種宗教如何在古代中同強大的土流話語中被迫“調適”、“迴應”以及“進入”。
思想史往往注意敘述不斷齣現的新知識、新思想和新信仰,卻很少用“減法”人討論漸漸消滅的那些知識、思想與信仰,包括被斥為野蠻、落後、荒唐、淫亂以後逐漸“過緣化”和“秘密地’的過科,其實,正是在這些漸漸減少和消失的過程中間,我們可以看到被過上這遮蔽起來的曆史,也可以看到古代中國的世俗皇權和主流意以形態,如何在不經意中就可以迫使其他異端“屈服”。正是宗教史上的這種‘屈服”,中國曆史上從來不曾何過與世俗政權相對抗的本教權力,而中國集神靈、宇宙、倫理道德象徵以及政治權力與軍事權力於一身的“普遍皇權”也比的好要更為強人。
古代中國,皇權壟斷瞭所有的閤理性忖和閤法性,使得凡是個符閤主流的所有宗教信仰,都要濛上“妖”、“淫”、“亂”這類名稱,退齣上層的、精英的思想世界,而一直存在於邊緣的、世俗的、民間的宗教、文化與思想,甚至小說之中,從古代直至現在……
發表於2024-11-22
屈服史及其他 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《屈服史及其他——六朝隋唐道教的思想史研究》 葛兆光 2003年8月三聯 關於閱讀,本身與我便存在著一個問題——知與不知。道教史本身對我而言,便是頗多盲點的,在閱讀中伴隨著的一是知識的攫取與吸收,並組織成一張網絡,漸漸地套入六朝隋唐史的背景框架裏,在閱讀中漸漸勾...
評分《屈服史及其他——六朝隋唐道教的思想史研究》 葛兆光 2003年8月三聯 關於閱讀,本身與我便存在著一個問題——知與不知。道教史本身對我而言,便是頗多盲點的,在閱讀中伴隨著的一是知識的攫取與吸收,並組織成一張網絡,漸漸地套入六朝隋唐史的背景框架裏,在閱讀中漸漸勾...
評分《屈服史及其他——六朝隋唐道教的思想史研究》 葛兆光 2003年8月三聯 關於閱讀,本身與我便存在著一個問題——知與不知。道教史本身對我而言,便是頗多盲點的,在閱讀中伴隨著的一是知識的攫取與吸收,並組織成一張網絡,漸漸地套入六朝隋唐史的背景框架裏,在閱讀中漸漸勾...
評分《屈服史及其他——六朝隋唐道教的思想史研究》 葛兆光 2003年8月三聯 關於閱讀,本身與我便存在著一個問題——知與不知。道教史本身對我而言,便是頗多盲點的,在閱讀中伴隨著的一是知識的攫取與吸收,並組織成一張網絡,漸漸地套入六朝隋唐史的背景框架裏,在閱讀中漸漸勾...
評分《屈服史及其他——六朝隋唐道教的思想史研究》 葛兆光 2003年8月三聯 關於閱讀,本身與我便存在著一個問題——知與不知。道教史本身對我而言,便是頗多盲點的,在閱讀中伴隨著的一是知識的攫取與吸收,並組織成一張網絡,漸漸地套入六朝隋唐史的背景框架裏,在閱讀中漸漸勾...
圖書標籤: 思想史 葛兆光 道教 宗教 曆史 道教史 道教研究 魏晉南北朝
迴傢的路上三個小時讀完瞭,很好讀,思想史的名頭不是空掛的~瞭不起,就是後麵的評論有點少,作為一個小論文集還不錯啦~
評分哈哈哈哈哈哈剛上高中的時候眼瞎看成瞭“屁眼史及其他”,心驚膽戰匆匆買迴來拿迴傢一看徹底傻瞭。
評分屈服史——自身的學術成果;其他,文獻功底,在書評中顯現。
評分福柯理論指導下的道教思想史研究............
評分兆光哥哥的書,能說什麼?
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