李亦園,資源人類學傢。曾任颱灣“中央研究院”民族學研究所所長、“國立”颱灣大學人類學係教授、“國立”清華大學人文社會科學院院長、“中國民族學會”理事長;現任“中央研究院”院士、“國立”清華大學社會人類學研究所教授。 著有《文化與行為》《一個移植的市鎮》《信仰與文化》《人類學與現代社會》《師徒、神話及其》《文化的圖像》《颱灣土著民族的社會與文化》《文化與修養》等專著16種。學術論文130餘篇,並編著有《中國人的性格》《文化人類學選讀》《現代化與中國化論集》等書。
颱灣宗教現象功利化的發展,在一方麵說來固然有其特殊的意義,那就是形成瞭經濟發展的初期推動力量,但是功利化現象的極端擴展,最終卻又導緻種種宗教詐財糾紛事件不斷,以至於正信教派也跟隨著發生教徒地盤之爭的暗流,因而影響社會風氣至巨。
作者以人類學的理論檢視近30年來颱灣宗教的變遷,並探討瞭信仰與文化、宗教與迷信、儀式與皈依等課題;對於颱灣民間宗教的現代趨勢及民間寺廟的轉型與蛻變,作者亦有兼具田野調查及學術研究的嚴謹立論。其中,神話篇則以李維斯陀的結構主義架構分析中國神話內在的和諧均衡觀,讀者可藉作者詳實的考據與清晰的說理來瞭解中國神話的內在精神。
發表於2024-12-22
宗教與神話 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
要點總結: 社會變遷中宗教儀式與心理轉型 1.一神教與多神教 一神教不是相信隻有一個神靈的存在,而是相信宇宙有一主宰之神,它是一切運動之因以及所有行動與存在最終的決定因素。 參考史璜生(swanson)理論:《神的誕生》說明宗教信仰的形式是配閤社會群體的需要,同時也是作...
評分兩年前寫的一篇讀書筆記: 一本好的書常常是讀的時候覺得好,過後還會讓你若有所思。《宗教與神話》(李亦園 著)就是,我最近還常常迴過頭去想裏麵的一些篇目。 《社會變遷與宗教皈依》是我尤感興趣的篇目。概因中國這一百年變化之大,是過去從未有過的。颱灣七十年代開始經...
評分兩年前寫的一篇讀書筆記: 一本好的書常常是讀的時候覺得好,過後還會讓你若有所思。《宗教與神話》(李亦園 著)就是,我最近還常常迴過頭去想裏麵的一些篇目。 《社會變遷與宗教皈依》是我尤感興趣的篇目。概因中國這一百年變化之大,是過去從未有過的。颱灣七十年代開始經...
評分兩年前寫的一篇讀書筆記: 一本好的書常常是讀的時候覺得好,過後還會讓你若有所思。《宗教與神話》(李亦園 著)就是,我最近還常常迴過頭去想裏麵的一些篇目。 《社會變遷與宗教皈依》是我尤感興趣的篇目。概因中國這一百年變化之大,是過去從未有過的。颱灣七十年代開始經...
評分要點總結: 社會變遷中宗教儀式與心理轉型 1.一神教與多神教 一神教不是相信隻有一個神靈的存在,而是相信宇宙有一主宰之神,它是一切運動之因以及所有行動與存在最終的決定因素。 參考史璜生(swanson)理論:《神的誕生》說明宗教信仰的形式是配閤社會群體的需要,同時也是作...
圖書標籤: 宗教 人類學 李亦園 神話 文化 anthropology 人類學 religious-studies
20170413:宗教部分:以颱灣70、80、90年代為界限,分析社會變遷中宗教儀式與心理轉型。這幾個主題:信仰與文化,宗教與迷信,信仰與儀式,曆史變遷,東亞發展中文化因素論,底層基礎是西方理論,在最上綜閤提齣自然-個人-人際的三層麵和諧均衡模型---中華文明的特有轉化能力。神話部分:以寒食和端午為例,說明古代季節性儀式本質是人道和鬼事的結閤。
評分20170413:宗教部分:以颱灣70、80、90年代為界限,分析社會變遷中宗教儀式與心理轉型。這幾個主題:信仰與文化,宗教與迷信,信仰與儀式,曆史變遷,東亞發展中文化因素論,底層基礎是西方理論,在最上綜閤提齣自然-個人-人際的三層麵和諧均衡模型---中華文明的特有轉化能力。神話部分:以寒食和端午為例,說明古代季節性儀式本質是人道和鬼事的結閤。
評分作為一個外行讀者,我覺得李亦園先生寫得挺好的。印象比較深的是關於端午的儀式和象徵物如何與屈原紀念日的傳說結閤起來,並隨後成為瞭人們“常識”的一部分。以前很少注意今日約定俗成的文化象徵是怎樣形成的,多看一些這方麵的材料或許能刺激我對曾經不假思索地接受的那些知識的來龍去脈(尤其是如何被生産、如何被規定和普及)做一番深刻的反思。
評分對現在的某些現象具有參考意義。
評分論證幾乎全是提齣(從西方藉來的)理論—舉齣實例—總結點題三步走,有點不夠勁。如果不能對既有特彆是舶來的理論做齣調整、補充、修正,田野何為?
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