第一哲學沉思集 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

Meditation I：普遍懷疑 第一沉思的核心在於“普遍懷疑”。 其目標是為瞭在科學上建立某種堅定可靠、經久不變的基礎，因而需要通過普遍懷疑把過去信以為真的見解統統清除，從根本上重新開始。而在具體方法上，笛卡爾認為不需要通過對一個個具體見解的分析來一一排除，而隻...  

從英文來看，第一哲學沉思集也算是不是很難懂的書，但看中文，我是不找不到一點閱讀的樂趣，很多次，我隻有藉助我很差的英語和百度翻譯來一步一步的對比閱讀。 我覺得，哲學是不是我認為的那樣哲學我不知道，但第一哲學沉思集從英文來看，不算是很難懂的。但從中文來看，確實一...  

這本《沉思錄》對整個哲學界最根本的精髓在於前沉思裏提齣“存在質疑”因而主張“普遍懷疑”的態度，後大半部試圖從形而上學來證明上帝的存在和信仰的可靠實則是超越瞭理智的範疇，盡管有時代的局限性和客觀曆史環境導緻的無形認知屏障，依然不難感受到笛卡爾的智商對一般人是...  

第一哲學沉思集讀起來可謂彆開生麵，本來可以用很傳統的方式說的話，笛卡爾卻訴諸華麗又驚世駭俗的假設。 這本書，依我說，不需要全部細讀，因為裏麵混雜瞭太多客套話、隻有經院哲學內部纔有人會討論的瑣碎論爭（觀念形式地、客觀地、或是卓越地存在於某個原因之類的我們很難認...  

內視自我所能發現的最堅實之地點

至少比亞裏士多德容易讀~~部分內容像《談談方法》的擴充，包括正文的六個沉思（占三分之一）、六組反駁和答辯。笛卡爾在提齣他著名的懷疑之後，其實挖瞭一個睏境，並不能再讓人的認識前進一步。為此，他引入瞭上帝，這個上帝和信仰時代的上帝已經有點變味瞭，不過還猶抱琵琶半遮麵。如果沒有上帝，從笛卡爾的起點齣發，會是什麼結局？六組反駁中，第三組霍布斯的反駁很有趣，而第五組伽森狄的反駁最精彩，伽森狄的很多反駁正是我在讀正文時模糊不清的疑惑。但是笛卡爾對這二人的答辯卻誠意寡然，讓我覺得他很是無趣。讀完全書，我最喜歡的竟然是那個唯物主義者伽森狄。。。

沉思一有懷疑的層次，二確定瞭思維存在我存在。三裏清楚分明總原則一提齣就有一個小論證緊接著麵臨懷疑做齣答辯，數學真理之可懷疑在於騙人的上帝，隻有證明上帝存在纔能解除總原則的威脅！把思維分成觀念，意誌和判斷。前兩者沒有假，後者有假。觀念總有原因，實體/屬性，原因/結果的實在性總有差彆。在觀念中認為我懷疑和意欲由於我有限但無限先於有限。這是非常不同的思路！而我的保存來自於上帝可能像奧古斯丁的永恒創世論！所以還是上帝為確定性奠基！沉思六要恢復被懷疑否定瞭的秩序，先從考察想象感覺開始，感覺想象和思維的區彆像廣延實體與思維實體之區彆一樣分明，感覺觀念就是由物體引起的。自然解釋為上帝或上帝建立的秩序！醒時與睡夢也能由記憶的連續性區彆。錯之原因有自由意誌，注意力流失，超齣理智輕易下判斷，自然本性缺陷。

1.假想自己做夢——一切經驗都可以被懷疑——“我懷疑”不可被懷疑——懷疑的我（一個思維的東西）存在——我的思維能力存在——我的觀念“客觀的”存在——存在最完滿的觀念上帝——本體論以及宇宙論證明-上帝獨立於我存在——上帝全善——上帝不欺騙——我的經驗都有存在性。 2.我的完滿性不如上帝——上帝有完滿的分辨對錯的能力——我分辨對錯的能力不完滿（否證上帝提供給我犯錯誤這一獨立的能力從而對全善質疑）——齣錯的可能性。 3.理智對象沒有廣延——歸於思維實體——理智對象必然存在。 感覺，想象對象具有廣延——歸於物質實體——理智對象可能齣錯。 靈魂與肉體分屬不同實體——靈魂可獨立於肉體存在。

沉思一有懷疑的層次，二確定瞭思維存在我存在。三裏清楚分明總原則一提齣就有一個小論證緊接著麵臨懷疑做齣答辯，數學真理之可懷疑在於騙人的上帝，隻有證明上帝存在纔能解除總原則的威脅！把思維分成觀念，意誌和判斷。前兩者沒有假，後者有假。觀念總有原因，實體/屬性，原因/結果的實在性總有差彆。在觀念中認為我懷疑和意欲由於我有限但無限先於有限。這是非常不同的思路！而我的保存來自於上帝可能像奧古斯丁的永恒創世論！所以還是上帝為確定性奠基！沉思六要恢復被懷疑否定瞭的秩序，先從考察想象感覺開始，感覺想象和思維的區彆像廣延實體與思維實體之區彆一樣分明，感覺觀念就是由物體引起的。自然解釋為上帝或上帝建立的秩序！醒時與睡夢也能由記憶的連續性區彆。錯之原因有自由意誌，注意力流失，超齣理智輕易下判斷，自然本性缺陷。