曆史研究導論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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曆史研究導論 pdf epub mobi 著者簡介
邁剋爾·斯坦福(Michael Stanford),英國曆史學傢,曾獲曆史與哲學雙學位,長期執教於西英格蘭大學(University of the West of England),擔任該校資深曆史講師多年,直至1983年退休。退休之後緻力於撰述史學著作,先後齣版瞭三本書:《曆史知識的本質》(The Nature of Historical Knowledge,1986,Blackwell)、《曆史研究導論》(A Companion to the Study of History,1994,Blackwell)、《曆史哲學緒論》(An Introduction to the Philosophy of History,1999,Blackwell)。
曆史研究導論 pdf epub mobi 圖書描述
在邁剋爾·斯坦福的指引下,這趟曆史之旅輕鬆活潑且富有教益。他的書令人愉快、平易近人、博學多識、機智幽默,並且具有堅實的哲學根基,他迷人地將曆史闡釋為曾經産生過的經驗和對過去的批判性重建。無論是專業的曆史學傢還是曆史專業的學生,都可以從斯坦福那清醒明晰的常識中獲益良多。
——查爾斯·蒂利,美國著名曆史社會學傢、政治學傢
本書主要處理“曆史是什麼”這個主題,以及基於這個主題擴展齣來的研究曆史應遵守什麼原則。全書結構嚴謹、語言簡潔流暢,自齣版以來廣受學者和學生的好評,多年來不斷再版。
作者在書中將曆史區分為“作為事件的曆史”和“作為記述的曆史”,分彆標記為曆史(甲)和曆史(乙),以此為橫軸 ,以作為統一體、行動、觀念、論述、知識、遺跡、事件、順序、理論、形而上學的曆史這十個透視角度為縱軸,內容涵蓋瞭從古至今曆史研究中所有可能麵對的概念和問題。全書不僅澄清瞭曆史的本質、作為記述的曆史、作為事件的曆史、曆史理論及其相互之間的互動等等學理上的問題,也注重如何使用證據這種方法論層麵的傳授。另外,書中雖然涉及大量不同曆史學派的曆史觀點,但是作者力圖避免學術術語的使用,盡量以富含常識的日常語言論述,直觸和直麵問題的核心關鍵。
因此,本書雖然名為導論,所述卻務求廣博,行文曉白通暢,足以作為從事曆史研究人員的首選入門指南。
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曆史研究導論 pdf epub mobi 圖書目錄
譯序1
導讀2
導論4
第1章作為統一體的曆史1
1.1經驗——曆史關懷4
共同經驗4
社群與想象4
曆史是可能的嗎?5
我們如何麵對曆史?6
我們如何解說曆史?6
1.2時間與變遷——曆史精髓7
恐懼變遷7
編年與承續8
曆史的韻律8
1.3纍積——曆史總和9
曆史記載有纍積性嗎?9
曆史事件可否纍積?9
1.4曆程——曆史進程10
什麼樣的曆程?10
成長11
進步11
結語12
延伸閱讀13
第2章作為行動的曆史15
2.1行動的分析17
如現在之往昔17
行動與行為18
行動的分析19
往昔的影響:亦即曆史(甲)19
往昔的認知:亦即曆史(乙)20
2.2行動的背景與結果21
三種背景21
背景:意義22
背景:意義的軸綫23
背景:不同意義23
結果:失敗23
避免失敗:物質方麵24
避免失敗:人24
文化背景24
心態25
後果的解說26
兩種迴答方法27
墨菲定律27
我們瞭解曆史嗎?27
2.3曆史的運用與濫用28
你我有何用?28
曆史學傢的用途何在?28
曆史對行動的作用:(a)目的28
以保存往昔為目的29
目的是重現往昔29
有所行動時曆史的功用:(b)評估29
曆史對行動的作用:(c)手段30
曆史對行動的作用:(d)驅策31
作為鼓舞的典範31
為尊者諱,可行嗎?32
分析濫用33
我們是不是擁有太多的曆史?33
忘懷既往是否更好?33
理論的專橫34
政治的專橫35
偏見危機36
劣史37
結語37
延伸閱讀38
第3章作為觀念的曆史39
3.1個人對曆史的態度41
曆史感41
個人對曆史的態度42
依三種方式尋求曆史43
延續感43
3.2公眾對曆史的態度44
誠摯的方式44
社群的曆史感45
邪惡的操縱46
為世變過程編纂情節46
找尋替代品46
自曆史中學習?47
曆史不應成為某種號召的工具48
教育與曆史48
孩子該知道些什麼?49
曆史無定律50
曆史具有理性嗎?51
我們所尋獲的是否就是我們所置入的?52
3.3曆史與社會科學52
曆史與社會學52
社會變遷53
時段的多重性54
曆史是否是社會科學?55
自內在進行瞭解55
意義56
解釋與理解57
量化解釋58
曆史計量學58
分界綫?59
比較研究60
類似不能證明任何事61
曆史學傢對通論的疑問61
社會科學的迴答62
社會科學予曆史以幫助63
曆史予社會科學以幫助64
結語64
延伸閱讀65
第4章作為論述的曆史67
4.1溝通70
藉溝通可分享某些事物70
構成良史的條件70
齣問題之處71
字句如何錶達意義?72
曆史學傢究竟緻力於何務?72
曆史的不正當利用73
欲溝通就必須羈留另一方73
曆史著作是否應當有所針對74
曆史是否應遵循我們的利害?75
尚未解決的問題75
4.2敘事76
故事是什麼?76
虛擬敘事與曆史敘事有何不同77
敘事史的發展80
敘事的褪色81
我們能否捨棄敘事?82
見諸事件之中的敘事83
敘事齣自曆史學傢創作:(a)韋納的觀點83
敘事齣自曆史學傢創作:(b)閔剋的觀點84
敘事齣於曆史學傢創作:(c)懷特的觀點84
同樣的事件,不同的故事84
編織情節的方法85
敘事形式寓於行動之中:奧拉夫森85
敘事形式寓於行動之中:卡爾及個體86
敘事形式寓於行動之中:卡爾與社會88
4.3非敘事性曆史88
為何撰寫非敘事性曆史?88
需要更廣闊的視野89
靜態的記載如何處理變遷?90
分析的睏境90
馬剋思與年鑒學派91
4.4其他相關論題92
風格92
敘事92
非敘事92
結語93
延伸閱讀93
第5章作為知識的曆史95
5.1曆史知識是什麼?98
知識之界定98
曆史知識必須依賴證據98
曆史知識的三個前提99
時間的維度99
三種形式的知識100
關於往昔的知識:一個範例101
關於往昔的一手知識102
關於往昔的二手資料102
關於往昔的三手知識103
演繹與歸納103
曆史通論104
二手知識的重要性104
5.2建構還是重建?105
展現往昔105
往昔的重建105
模式的價值105
曆史中模式的問題106
模式的改進106
5.3事實、真相與客觀性107
我們如何知曉它是正確的?107
人們定義的客觀與主觀108
文字與客觀知識109
事實109
曆史中的真相109
全部真相?110
意義111
應當消除的疑慮111
波普爾的示意112
接近真相112
人們能否知曉往昔?113
5.4另一個相關主題:想象114
結語114
延伸閱讀115
第6章作為遺跡的曆史117
6.1證據的概念120
意在證明120
判斷證據121
適當的證據121
有關證據的四個問題121
17世紀英格蘭的巫術122
四個議題123
證據的適當性——第三個問題與第四個問題124
6.2曆史證據的性質125
觀察的限製125
間接知識125
所有事物都是證據126
曆史學傢所用的證據是什麼126
一手證據與二手證據126
一手或二手?126
同時代的意見127
證據的類型128
硬性證據與軟性證據128
刻意證據與非刻意證據130
6.3證據的運用130
曆史學傢的工作方式130
著作的成型過程131
選擇主題131
篩選證據132
研讀資料133
建構模式134
齣版134
證據的放置134
橫嚮知識與縱嚮知識135
辨識證據136
遺跡並不發言137
三種詮釋137
詮釋的多樣化138
事實與詮釋139
證據的關聯性139
引述證據140
6.4證據的淵源141
證據的橋梁141
四類橋梁141
哪些已不復存在142
起源的背景142
6.5另一個相關論題:口述曆史143
結語145
延伸閱讀145
第7章作為事件的曆史147
7.1什麼是事件?150
發生瞭什麼變化?150
留心變化151
“事件”的定義151
曆史中的事件151
事件的時限長度152
曆史的多重步調153
持續與變化153
事件不是物件154
事件並非事實154
7.2曆史的形式與結構155
曆史著作映照曆史155
時序雖然必要,卻不充分156
曆史領域及其範圍156
曆史領域中的居民157
組織與群體157
曆史運動158
曆史中的閤與分158
國傢、民族、帝國159
通史?160
7.3時間161
時間是什麼?161
它是內容還是容器?161
時間不真實嗎?162
現代觀念163
什麼是時間的速度?163
我們為何不能造訪往昔?164
時間的車輪164
柏拉圖的時間理論165
更多的周期166
個人之時與公眾之時167
提醒曆史學傢的五個要點168
結語169
延伸閱讀170
第8章作為順序的曆史171
8.1曆史中的因果關係174
自然的力量及其方嚮174
利用自然:社會規律175
四種能量渠道175
四類因果關係176
原因的選取176
尋找曆史原因177
事件發生的必要條件或充分條件177
曆史中的必要原因178
曆史中的充分原因178
最近原因179
什麼是“重要”原因?180
反事實條件181
8.2曆史的動力182
機遇?182
不,唯有自然與人182
自然力量182
人類意圖183
來自往昔,抑或走嚮未來?184
自然法則與人為法則184
意圖性的體製185
曆史中無神秘力量186
8.3解釋186
何時解釋?186
曆史學傢如何解釋?解釋什麼?187
何者需要解釋187
曆史是否有特殊類型的解釋?188
全盤解釋與妥當解釋188
對曆史的全盤解釋是否可能?189
覆蓋律之爭論:亨普爾理論190
何以曆史中不流行亨普爾的方法?191
支持亨普爾的論點191
對亨普爾學說的批判192
曆史的獨特性192
判斷的重要性193
解釋“如何”的需求193
普遍法則能解釋嗎?194
預測194
言之有理194
設身處地式解釋195
設身處地是恰當的解釋方式嗎?196
通過設身處地做齣用來解釋的假設196
德雷與行為原則197
性情與典型行為197
重溫思想198
感受重要嗎?199
文化研究199
8.4其他相關主題200
結語200
延伸閱讀200
第9章作為理論的曆史203
9.1思辨曆史哲學?206
什麼是曆史哲學?206
兩種曆史哲學206
思辨曆史哲學207
反駁思辨曆史哲學的論點208
曆史學傢思辨的一個範例209
我們需要曆史哲學嗎?210
尋求曆史的意義211
對實用的曆史哲學的需求212
古典曆史哲學的倒退213
活人的曆史214
9.2曆史模式214
試圖通過找齣規律及模式來理解曆史214
規律215
模式216
曆史學傢尋求模式216
曆史學傢的模式通常對實際目的無用217
曆史學傢的模式無效?218
模式是強加的?對更具批判性的方法的需求219
結語219
延伸閱讀220
第10章升華的曆史——形而上學、馬剋思、神話與意義221
10.1形而上學:曆史主義、實證主義和唯心主義224
特殊與普遍224
曆史上的個人獨一無二225
民族226
曆史主義與德意誌民族227
曆史主義的界定227
波普爾的變體228
曆史主義的十個要點228
啓濛運動仍在繼續229
社會科學?230
曆史學傢適用的模式?230
實證曆史231
構建知識232
科學與曆史232
心智重要嗎?233
黑格爾的哲學233
宇宙的自我認識234
曆史就是宇宙過程235
10.2馬剋思235
重點在於改變世界235
曆史哲學的五個問題236
對黑格爾的詰難236
費爾巴哈的影響237
“一切批判的前提”237
無産階級238
1848年和《共産黨宣言》239
馬剋思對第一個問題的迴答239
對第二個問題的迴答240
對第三個問題的迴答241
對第四個問題的迴答242
對第五個問題的迴答243
馬剋思與曆史243
10.3神話與真相244
流行故事245
神話時代的魔力245
神話的功能246
曆史神話246
曆史中的真相247
一緻還是符閤?247
10.4意義248
“意義”的意義248
曆史中的意義249
結論252
10.5其他相關主題253
結語253
延伸閱讀253
參考文獻255
齣版後記268
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☆☆☆☆☆
書非常值得一讀,與其說它提齣瞭某種理論,不如說它以嚴謹的態度指齣瞭獨立、理性、邏輯的思考能力在曆史研究中的重要性,以及它的各方麵體現,得齣的定論將曆史從武斷、剛愎、偏見和深信不疑中解救齣來。曆史學傢和哲學傢的雙重身份讓作者的視角新穎而鞭闢入裏(對價值觀的哲...
評分
☆☆☆☆☆
譯者在網絡書店史學類見到此書,頗感好奇,細觀其目錄,知本書乃通論曆史知識之作,坊間類此書籍不知幾許,然自其齣版以來,短短五年,竟然印刷五次,不免引起興趣,購來一讀,閱後即深覺此書對於初入曆史學門之學子,亦或喜好讀史之人,均有大益,遂於去年六月主動嚮麥田...
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邁剋爾·斯坦福(Michael Stanford)是英國曆史學傢,早年求學期間,曾獲曆史與哲學雙學位,長期執教於西英格蘭大學(University of the West of England),擔任該校資深曆史講師多年,直至1983年退休。他退休以來,並未鬆懈,緻力於史學著述,迄今先後齣有三本書,《曆史...
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1989年,中歐及東歐諸國紛紛擺脫蘇聯的桎梏,宣布改建為自由、民主的共和國。西方世界歡騰不已,其中有一位是政治理論傢弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama),他如同一般典型美國公民一樣,認為自由、民主就是進步的終點,因而提齣一聲名遠揚的結論,聲稱此即“曆史的終結...
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出版者:世界圖書齣版公司
作者:(英)邁剋爾·斯坦福
出品人:後浪
頁數:296
譯者:劉世安
出版時間:2012-8
價格:46.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787510040474
叢書系列:後浪大學堂
圖書標籤:
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曆史研究導論 pdf epub mobi 用戶評價
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從事曆史研究人員的首選入門指南
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大部分沒看懂,一方麵和哲學一方麵和翻譯有關,不過還是有收獲,打算有時間重讀
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作者問題意識很強,又是一本比較通俗易讀的曆史研究入門書,且一讀之。
評分
☆☆☆☆☆
其實沒看完……
評分
☆☆☆☆☆
這是非常經典的曆史研究導論,斯坦福是西英格蘭“資深曆史講師,”期待新作的引進。斯坦福在《曆史研究導論》中對“曆史”之研究的區分影響瞭後續史學,他認為史學是曆史著述之學,在前人的作為事件之曆史(曆史事件)和作為記述之曆史(曆史敘事/曆史敘述)的界定基礎上,他進一步將史學細分為描繪性史學、曆史性史學和分析性史學。若聯係到柯文1997年《曆史三調》中以1898-1900年的義和團為敘述中心,實際上也是將曆史在方法論上分為三類,他認為曆史學實際上是對作為經曆之曆史的理解、解釋和“認知塑造”,且作為事件的義和團是對過去的一種特殊解讀,作為神話的義和團是以過去為載體而對現在進行的一種特殊解讀,兩條路徑都在過去與現在之間建立瞭一種互動關係,在這個過程中,人們按照自己不斷變化的多樣化見解不斷地重塑過去。
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