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在流派美學的演變中，作者還總結齣瞭現代美學為美學理論貢獻齣的“形式”、“錶現”、“隱喻”和“荒誕”四個美學重要範疇。 這四個美學範疇的多重關聯體現的是一種現代美學精神：形式是現代人的依托，錶現是現代審美心靈的直接錶達，隱喻是現代人的故事，荒誕是現代人...

在流派美學的演變中，作者還總結齣瞭現代美學為美學理論貢獻齣的“形式”、“錶現”、“隱喻”和“荒誕”四個美學重要範疇。 這四個美學範疇的多重關聯體現的是一種現代美學精神：形式是現代人的依托，錶現是現代審美心靈的直接錶達，隱喻是現代人的故事，荒誕是現代人...

在流派美學的演變中，作者還總結齣瞭現代美學為美學理論貢獻齣的“形式”、“錶現”、“隱喻”和“荒誕”四個美學重要範疇。 這四個美學範疇的多重關聯體現的是一種現代美學精神：形式是現代人的依托，錶現是現代審美心靈的直接錶達，隱喻是現代人的故事，荒誕是現代人...

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在流派美學的演變中，作者還總結齣瞭現代美學為美學理論貢獻齣的“形式”、“錶現”、“隱喻”和“荒誕”四個美學重要範疇。 這四個美學範疇的多重關聯體現的是一種現代美學精神：形式是現代人的依托，錶現是現代審美心靈的直接錶達，隱喻是現代人的故事，荒誕是現代人...

張法先生

初讀總論和前幾章絕對會讓人驚艷。以一種囊括一切體係的黑格爾式的開端，從美學研究的三大闆塊談起（本質、審美心理、藝術哲學）讀起來便如江上泛舟，知源知流。但問題在於用整體性和現代性的體係來闡述反整體性的後現代和神學美學，是否本身就構成一種反諷呢? 體係在教學的重要性是無可置疑的，但在學問上還需有一種批判性思考。

簡單的羅列瞭各種美學流派的思想和代錶人物

很強（涉及知識麵真廣）

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