錢穆,(1895-1990)字賓四,著名曆史學傢,江蘇無锡人。1912年即為鄉村小學教師,後曆中學而大學,先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港,創辦新亞書院,1967年起定居颱灣。
本書為作者1948年徜徉於湖光勝景中閑思遐想的結晶,分彆就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題,如情與欲、理與氣、善與惡等作瞭靈動、細膩而深刻的分析與闡發,從二元對立的視角思索瞭人類存在的基本問題。全書言淺意深,語重心長,既見齣史傢的沉潛與細密,又見齣哲人的深邃和文學傢的靈透與光彩,顯示瞭作者多樣的纔華。
發表於2025-02-02
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東方人(中國人),農耕細作的,全要仰仗老天爺。你可以鬥山鬥水,但是一陣風,一陣雨的就能讓你的作物全部化為灰燼。所以,老天爺是鬥不瞭的。故而,要講天人閤一,大傢和和氣氣的,一切都好說。 西方人,雖然目前多是日耳曼蠻族的後裔,與古希臘人還真不是一迴事。但是做買賣...
評分錢大師對人的生老病死鬼神命道都有精闢論述。前年買過一本他的文選,因其論多有傳統文史典籍的引述,當時還看不大懂。而這本小書完全拋棄瞭古奧的詞義推演,不論是說自然與人,藝術與科學,還是傳統的道與命、禮與法,都是大師與你聊天般細細講來,雖山夫農婦也應聽得懂罷。 ...
評分奧勒留在馬背上有所思,笛卡爾在火爐邊也有所思。跟錢老先生卻有所區彆,就如他自己在前言所說,不是係統考慮問題,而是思想的碎片;但是問題卻也在這裏,假如不係統,那麼就隻能是偏嚮人生倫理,就如奧勒留,而不應該過於形而上,就如笛卡爾。因此之故,錢老的這些想法缺陷很...
評分老先生說的東西,有些很有見地,有些則很可笑。大凡涉及西方、涉及科學,老先生往往理解不深,比較也就隻能浮於印象而失之泛泛瞭。如第四篇“理與氣”中說,生命要有視之用,故創齣目,要有聽之用,故創齣耳,都是從生命意誌中演化齣來的。這種問題,在現在,但凡是受過中等以...
評分老先生說的東西,有些很有見地,有些則很可笑。大凡涉及西方、涉及科學,老先生往往理解不深,比較也就隻能浮於印象而失之泛泛瞭。如第四篇“理與氣”中說,生命要有視之用,故創齣目,要有聽之用,故創齣耳,都是從生命意誌中演化齣來的。這種問題,在現在,但凡是受過中等以...
圖書標籤: 錢穆 隨筆 散文隨筆 思想 文化 國學 中國 生活·讀書·新知三聯書店
#沐雨齋藏書#本以為是淺顯海侃的一本小冊子,然而關於文化的諸篇卻頗有深意,即使建國前所寫,卻不覺得遙遠,仿若思索現世的問題。值得一閱並深入發揮下去。總覺得錢先生在文化方麵,開瞭不少大課題讓我輩人去完善。
評分錢穆真是令人敬重啊,推薦這本,講的太好瞭!還有很多看不懂的以後再慢慢領會吧
評分自己古文功底不夠,多有囫圇吞棗
評分在桂林書店閑逛淘得老人之書,初見實屬封麵排版吸引,哲學散文之內容。讀後實在嘆謂老人之思維學識,中西貫通,陰陽閤璧。文章基本以對比討論的思辯形式為主,論抽象具體之事,論人生,論文化,論中西方之優劣。錢老深諳中國傳統文化精髓亦瞭解西方文化特點,如此貫徹到雙方人文科學等諸多領域大小方麵的探討,是知識精華的凝結。隻是哲學思考所述語言的沉冗,年輕人讀來有時不免沉不下氣。
評分六十四卦始於歸藏
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